Anáise das falas de mafalda

ANÁLISE DOS ATOS DE FALA NAS TIRAS DE MAFALDA1 Mônica Lopes Smiderle de Oliveira (UFES) [e-mail]

AUSTIN E SEARLE: A TEORIA DOS ATOS DE FALA Pelo que mostra Levinson (2007), a teoria dos atos de fala tem sido de grande interesse não só dos lingüistas, mas também dos psicólogos, dos antropólogos, dos críticos literários, dos filósofos dentre outros. Os lingüistas aplicam a teoria dos atos de fala na sintaxe, na semântica, na pragmática e na aprendizagem de outras línguas; já os psicólogos acreditam que os atos de fala possam ser um pré-requisito para a aquisição da linguagem; os antropólogos acreditam que através dessa teoria se possa encontrar alguma descrição da natureza dos encantamentos mágicos e dos rituais em geral; os críticos literários procuram nos atos de fala um esclarecimento em relação aos gêneros literários e os filósofos perceberam que os atos de fala podem ser aplicados nos enunciados éticos. O autor afirma que Austin é um dos filósofos que merece destaque porque “começou a demolir a visão de linguagem que colocava as condições de verdade como centrais para a compreensão da linguagem”. Foram os positivistas lógicos, na década de 1930, que acreditavam que para que, um enunciado fosse dotado de sentido, deveria ser verdadeiro ou falso, quer dizer, deveria poder ser submetido à prova de verificação (testado quanto à sua verdade ou falsidade) ou comprovado pela sua correspondência ao estado de coisas a que se refere. Para Austin (1990), os enunciados não precisam ser verdadeiros ou falsos, porque há uma distinção entre enunciações (uterrances) que afirmam algo e enunciações que não afirmam, mas realizam determinadas ações. As primeiras são proposições (statements) que constatam determinadas coisas ou estados de coisas que podemos verificar se são verdadeiras ou falsas; já as segundas não podemos veri1 Este texto deriva de parte do 3º capítulo de sua dissertação de mestrado, cujo título é A ironia como produção de humor e crítica