admistriçao

o a distância é “uma modalidade de ..... afirmam Maiaarados, ... Maia e Mattar afirmam que Educação a Distânc que o outro não é. Esses discursos passam, então, a habitar os corpos.
«Eles se acomodam em corpos», como diz Judith Butler, ou, para ser mais con- tundente, «os corpos, na verdade, carregam discursos como parte de seu pró- prio sangue» (Butler em entrevista a Prins & Meijer, 2002: 163).
Poder e a diferença constituem-se, portanto, em questões absolutamente relevantes na ótica que privilegiamos. Os processos de constituição de uma prática sexual como normal (e, então, como a prática a ser compulsoriamente adotada por todos) e de outras práticas como desviantes ou anormais se dá em meio e por meio de jogos de poder. Para compreender como se constituem identidades e práticas sexuais bem como para perceber a «força» e eficiência de pedagogias culturais da sexualidade (maciçamente exercidas na direção da heterossexualidade) de pouco serviria, contudo, pensar o poder como unidire- cional, centralizado e meramente repressivo; provavelmente será mais útil pensá-lo disseminado, mult

rado a propósito da tarefa acadêmica em que estavam envolvidos: elaborar suas dissertações e teses. A expressão «nossos projetos de pesquisa» constituía-se numa referência direta ao campo em que nos movimentamos: os estudos de gênero e de sexualidade encarados sob a ótica pós-estruturalista. O texto muito breve era constituído de pequenas notas, recomendações ou dicas, e a primeira delas dizia:
Ter sempre em mente que a forma como se escreve (ou se fala) está articulada, intimamente, à forma como se pensa e se conhece
. Imediatamente, alguns estudantes sugeriram que nós o tomássemos como um guia para exami- nar o material que produziam, ou seja, que passasse a funcionar como uma espécie de checklist para verificar o quanto cada texto se aproximava ou se afastava das «recomendações». Que ironia! Na tentativa de «ensinar» meus alunos e alunas a pensar e a