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Peter Burke. A fabricação do rei. A construção da imagem pública de
Luis XIV. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1994, 254 pp.

Lilia K. Moritz Schwarcz
Professora do Departamento de Antropologia – USP

Dizia Montesquieu que “o esplendor que envolve o rei é parte capital de sua própria pujança”. Mais do que um elogio, a consideração sintetiza particularidades da monarquia, ou mesmo, a dimensão simbólica presente em qualquer tipo de poder público e político. Com efeito, se é só a realeza que introduz o ritual em meio à sua lógica formal e no corpo da lei, podese dizer, porém, que não há sistema político que abra mão do aparato cênico, que se conforma tal qual um teatro; uma grande representação.
Seguindo essas pistas, Marc Bloch, em ensaio pioneiro sobre as mentalidades, datado de 1924, analisava o fenômeno do toque real – o caráter maravilhoso dos reis taumaturgos –, demonstrando como se devia atentar antes para a expectativa coletiva do milagre, do que para o milagre em si.
Norbert Elias, por outro lado, acentuou a importância da etiqueta no interior do Antigo Regime, encontrando uma lógica que nada tinha a ver com o mero adereço, ou com a idéia da existência de vogas aristocráticas luxuosas e sem sentido. Na verdade, não foram poucos os autores que, partindo de eixos e perspectivas diversas, destacaram a relevância do ritual na efetivação do poder, no caso monárquico. Autores como
Starobinski, com a análise dos símbolos da realeza, Kantorovicz, com a demonstração do corpo duplo do rei, e ainda C. Geertz, que em Negara demonstrou como em Bali não existiam cisões entre realidade e representação, revelaram as potencialidades do tema e os vínculos entre lógica racional e lógica simbólica.
Na verdade, essas e outras obras têm destacado, a partir de ângulos diversos, como as vestes, os objetos, a ostentação e os rituais próprios

REVISTA DE ANTROPOLOGIA, SÃO PAULO, USP, 2000, V. 43 nº 1.

da monarquia são parte essencial desse regime, constituem sua representação pública e,