filosofia

princípio de todas as coisas: a força vital, a divindade que “anima” o mundo. Pitágoras de Samos (570-490 a. C.) – “TODAS AS COISAS SÃO NÚMEROS”. Para Pitágoras, a essência de todas as coisas reside nos números, os quais representam a ordem e a harmonia. Assim, a essência dos seres, a arché, teria uma estrutura matemática da qual derivariam problemas como : finito e infinito, par e ímpar, unidade e multiplicidade, reta e curva, círculo e quadrado, etc. Pitágoras dizia que no “fundo de todas as coisas” a diferença entre os seres consiste, essencialmente, em uma questão de números (limite e ordem das coisas). As contribuições da escola pitagórica podem se encontradas nos campos da matemática, da música e da astronomia. Junta-se a isso uma série de crenças sobre a imortalidade da alma, a reencarnação dos pecadores, e prescrições de rígidas condutas morais. Heráclito de Éféso (544-484 a.C): “TUDO FLUI, NADA PERSISTE, NEM PERMANECE O MESMO. O SER NÃO É MAIS QUE O VIR-A-SER”. Segundo este pensador, tudo flui, todas as coisas mudam sem cessar, e o que temos diante de nós em dado momento é diferente do que foi há pouco e do que será depois: “Nunca nos banhamos duas vezes no mesmo rio”, pois na segunda vez não somos os mesmos, e também o rio mudou. Heráclito é considerado o primeiro representante do pensamento dialético. Concebia a realidade do mundo como algo dinâmico, em permanente transformação. Para ele, a vida…

basta saber sua definição, é preciso praticá-la. Nenhuma outra forma de conhecimento pode ser identificado com a Filosofia. Filósofo = amante da sabedoria A filosofia não é propriamente um saber, é sabedoria. A filosofia não fornece respostas prontas, mas indica caminhos para a solução dos problemas. O filósofo procura sempre a raiz última do problema. Para isso, eleva aos limites extremos os potenciais da razão humana. A filosofia auxilia o homem a se libertar das amarras do…

| | |Verdadeiro Filósofo, O | | | | | |III — CONHECIMENTO | | |Aprendizagem e Conhecimento …

"saber" corresponde à distinção entre a simples opinião e o conhecimento racionalmente bem fundado, com esta distinção entre a opinião e o conhecimento fundamentado inicia Platão a sua filosofia. Distingue o que ele chama doxa, opinião (a palavra doxa encontramo-la na bem conhecida paradoxa, paradoxo, que é a opinião que se afasta da opinião corrente), e frente à opinião, que é o saber que temos sem tê-lo procurado, coloca Platão a episteme, a ciência, que é o saber que temos porque o…

Verônica Merlin Viana Rosa F488 Filosofia : iniciação ao estudo do pensamento clássico / Arlei de Espíndola (org)...[et al.]. - Londrina : UEL, 2011. 290 p. Inclui bibliografia. ISBN 978-85-7846-119-5 1. Filosofia – História. 2. Filosofia – Estudo e ensino. 3. Filosofia – Ensino médio. 4. Filosofia – Ensino superior. 5. Teoria do conhecimento. 6. Filosofia. I. Espíndola, Arlei de. CDU 1(091) Ao Francisco Prado Rosa in memoriam…

Verônica Merlin Viana Rosa F488 Filosofia : iniciação ao estudo do pensamento clássico / Arlei de Espíndola (org)...[et al.]. - Londrina : UEL, 2011. 290 p. Inclui bibliografia. ISBN 978-85-7846-119-5 1. Filosofia – História. 2. Filosofia – Estudo e ensino. 3. Filosofia – Ensino médio. 4. Filosofia – Ensino superior. 5. Teoria do conhecimento. 6. Filosofia. I. Espíndola, Arlei de. CDU 1(091) Ao Francisco Prado Rosa in memoriam…

tudo? Unidade 5: A lógica [22] Capítulo 1: O nascimento da lógica [23] Capítulo 2: Elementos de lógica [24] Capítulo 3: A lógica após Aristóteles [25] Capítulo 4: Lógica e Dialética Unidade 6: A metafísica [26] As indagações metafísicas [27] Capítulo 1: O nascimento da metafísica [28] Capítulo 2: A metafísica de Aristóteles [29] Capítulo 3: As avent uras da metafísica [30] Capítulo 4: A ontologia contemporânea Unidade 7: As ciências [31] Capítulo 1: A atitude científica…

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