resenha "ilha das flores"

grupo de pesquisa “Modernidade/Colonialidade”. O trabalho apresentado analisava e relatava a perspectiva de um grupo que busca um mundo melhor e um projeto epistemológico novo. Trata-se, em síntese, de uma construção alternativa à modernidade eurocêntrica, tanto no seu projeto de civilização quanto em suas propostas epistêmicas. O grupo é formado predominantemente por intelectuais da América Latina e apresenta caráter heterogêneo e transdisciplinar. As figuras centrais desse grupo são: o filósofo argentino Enrique Dussel, o sociólogo peruano Aníbal Quijano, o semiólogo e teórico cultural argentino-norte-americano Walter Mignolo, o sociólogo porto-riquenho Ramón Grosfoguel, a linguista norte-americana radicada no Equador Catherine Walsh, o filósofo porto-riquenho Nelson Maldonado Torres, o antropólogo colombiano Arturo Escobar, entre outros. Cabe ressaltar que esse grupo mantém diálogos e atividades acadêmicas conjuntas com o sociólogo norte-americano Immanuel Wallerstein. O postulado principal do grupo é o seguinte: “a colonialidade é constitutiva da modernidade, e não derivada” (MIGNOLO, 2005, p. 75). Ou seja, modernidade e colonialidade são as duas faces da mesma moeda. Graças à colonialidade, a Europa pode produzir as ciências humanas como modelo único, universal e objetivo na produção de conhecimentos, além de deserdar todas as epistemologias da periferia do ocidente. 17 Educação em Revista | Belo Horizonte | v.26 | n.01 | p.15-40 | abr. 2010…

redistribuição do poder e dos recursos. O multiculturalismo corporativo (público ou privado) busca “administrar” as diferenças culturais da minoria, visando os interesses do centro. O multiculturalismo crítico ou “revolucionário” enfoca o poder, o privilégio, a hierarquia das opressões e os movimentos de resistência (McLaren, 1997). Procura ser “insurgente, polivocal, heteroglosso e antifundacional” (Goldberg, 1994). E assim por diante (HALL, 2009: 51). Pesquisas como a de Catherine…

colonialismo interno não no sentido econômico, mas num sentido muito próximo ao de Quijano e que nos ajuda a entender por que, na crise do estado que hoje nos acompanha, emergem os indígenas, os afrodescendentes, os camponeses e o indigenato, como Darcy Ribeiro (1986) nomeava o campesinato etnicamente diferenciado entre nós. A Colonialidade do Saber, ao recuperar a simultaneidade dos diferentes lugares na conformação de nosso mundo: abre espaço para que múltiplas epistemes dialoguem. Em…

términos : “Entre el universalismo abstracto y reductor y el relativismo para el cual no hay exigencia superior más allá del horizonte de cada cultura parti cular ( Souleymane , 1995 ) , conviene afirmar a la vez el derecho a la diferencia y la apertura a lo universal” ( Informe Comisión Delors , Op . Parte superior do formulário Parte inferior do formulário - La percepción y la vivencia de la diversidad permiten al ser humano descubrir , construir y reafirmar la propia identidad…

objetivos específicos são: * Identificar a proposta de organização das escolas do campo segunda a legislação nacional; * Identificar e caracterizar a organização das Escolas do Campo do Sistema de Ensino do Município de Caruaru. Assim, esta pesquisa está estruturada sobre ..... capítulos que pretendem dá conta dos objetivos geral e específico. Estando organizado da seguinte maneira: No primeiro encontra-se a discussão sobre os Estudos Pós-Coloniais enquanto Abordagem Teórica,…

Catherine Walsh (2001, p. 10-11), a interculturalidade é [...] um processo dinâmico e permanente de relação, comunicação e aprendizagem entre culturas em condições de respeito, legitimidade mútua, simetria e igualdade. Um intercâmbio que se constrói entre pessoas, conhecimentos, saberes e práticas culturalmente diferentes, buscando desenvolver um novo sentido entre elas na sua diferença. Um espaço de negociação e de tradução onde as desigualdades sociais, econômicas e políticas, e as…

Edward Eric. Racismo a brasileira – uma nova perspectiva sociológica. Rio de Janeiro:Relume Dumará, Fundação Ford, 2003. UNICEF. Relatório da Situação da Infância e Adolescência Brasileiras. Brasília, 2004 VIEIRA, Andréa Lopes da Costa. Políticas de Educação, educação como política: observações sobre ação afirmativa como estratégia política. . In: GONÇALVES e SILVA, Petronilha Beatriz ; SILVÉRIO, Valter Roberto (Orgs). Educação e ação afirmativa – entre a injustiça simbólica e a…

............. 13 9 La producción de conocimiento y de hegemonía. Teoría antropológica y luchas políticas en España Susana Narotzky .................................................................................... 16 3 La antropología en una África poscolonial: el debate de supervivencia Paul Nchoji Nkwi ....................................................................... 19 1 Parte 3 Apuros epistemológicos, sociológicos y disciplinarios Generando conocimiento no trivial…

densa”, e pretendia elaborar uma fenomenologia da cultura. Em Gêneros confusos (1980) Geertz centra a análise na retórica do discurso antropológico 147 Appadurai, Arjun. La modernidad desbordada. Dimensiones culturales de la globalización. Buenos Aires: Fondo de Cultura económica, 2001 [1990] p.67 e 79 148 García Canclini, Nestor. “Ocho acercamientos al latinoamericanismo en antropología”. Conferência apresentada no congresso “The New Latin Americanism: Cultural Studies Beyond…

populações que dispõem de menos condições econômicas e são obrigadas a viver nos ambientes mais íngremes ou nos fundos de vales alagáveis ou ainda nos mangues. Enfim, o indígena e o camponês já não são mais os “locais”, embora também o sejam. Essas populações se colocam, hoje, no debate político à escala nacional reconfigurando esse debate com questões próprias, mas não como questões exclusivas, específicas. Colocam-se explicitamente a questão do poder nacional. Assim, procuram escapar…