Trabalhos

uma “nova ordem mundial” que permita aos organismos internacionais e as grandes potências de defender e promover os direitos humanos no mundo, através de uma política de centralização e de “intervenção humanitária” que passe por cima da soberania dos Estados e possa intervir, até de forma armada, quando necessário não tem credibilidade porque o Ocidente está utilizando a “retórica” dos direitos humanos para encobrir os seus verdadeiros interesses e impor ao resto do mundo a sua hegemonia política e econômica (ZOLO 2000). 4. CONCLUSÃO Este, de maneira sumaria, é o quadro de algumas questões que se apresentam no debate atual sobre os direitos do homem. A doutrina, ou melhor, as doutrinas dos direitos humanos, não constituem um campo consensual e pacífico como pode aparecer a uma análise superficial e os problemas mais dramáticos e urgentes da humanidade estão em jogo. Apesar da retórica oficial, a grande parte da humanidade continua, como sempre foi, excluída dos direitos mínimos fundamentais e a situação tende a se agravar continuamente. Poderíamos concluir que, ao final, tudo isso não passa de uma retórica vazia. Neste sentido, falar em direitos humanos nada mais seria do que uma “diversão” ou um “desvio” que escamoteia as questões de fundo da nossa sociedade injusta e excludente que não mudou substancialmente nestas últimas décadas, aliás piorou consideravelmente com a implantação das políticas neoliberais. Ao final, o discurso e as metas “oficiais” do…

legitimaram o ideal democrático. Á virtude de uma aristocracia guerreira apoi-se com eles, a virtude do cidadão : a maior da virtudes pasa a ser justiça. Outra oubra importante dos sufista foi a cistematizacao do incino em gramatica, retórca e dialética. E de salientar e igualmente que, com o brilhantismo da participação no debate publico, deslubraram os jovens do seu tempo.Os sufistas mais famosos foram: protagoras, gorgias, tranzímaco prodico e ipodamo. Platão O pensamento político de…

tempo” (p. 39). Além do mais, em ambas sonhamos com uma realidade diferente daquela em que vivemos hoje. Mas a diferença fundamental entre elas reside exatamente no modo como cada uma se relaciona com o presente. A utopia de evasão abstrai o presente, recusa-o ou ignora-o, sem tentar mudá-lo. E por deixar tudo como está, é sempre conservadora. Por sua vez, a utopia de reconstrução também assume a insatisfação diante do mundo atual; mas ao contrário daquela de evasão, que opta pela…

promovendo nessa época uma avaliação da questão do espaço que consegue exprimir de forma concisa ao criar o neologismo heterotopia. Mas incluir um fora não consistirá, já a essa altura, pensar em termos de representação do mundo pela linguagem senão em pensar uma relação paradoxal que desafia o pensamento. Tanto no prefácio citado de 1966 como neste artigo, por um lado, deparamos com a questão do espaço e, por outro lado, com a questão da produção de sentido. O termo heterotopia…

concepções de representação para além do realismo artístico. Por um viés metalinguístico, combinou-se o efeito da linguagem poética dobrada sob si mesma com soluções estilístico-formais que se coadunavam com a recusa simbolista à limitação da arte ao objeto, à técnica de produzi-lo e a seu aspecto palpável. Isso resultou em um alargamento do espaço interno da poesia, levando-a a dialogar não com a realidade aparente das coisas, mas com a realidade da própria linguagem. 29…

passou por outras religiões, como a dos maniqueus, que formavam uma seita e dividiam o mundo entre o bem e o mal, trevas e luz, espírito e matéria. Acreditavam que com o seu espírito, o homem pode transcender a matéria. O maniqueísmo contém uma visão dualista radical, bem e mal são tomados como princípios absolutos. Posteriormente, Agostinho combateu essa doutrina, que foi criada por Manes. De início ele recusava a ler a Bíblia, por considerá-la vulgar. Teve um caso de amor, envolto em…

políticos e filósofos (Aristóteles estudou na Academia por vinte anos). A Academia combatia outra escola, a Escola de Retórica, fundada pelo sofista Isócrates, que ensinava valores éticos e políticos. Seguindo a linha socrática, os alunos da Academia aprendiam a pensar, a buscar a verdade e a autodeterminação ética e política. Havia dois cursos: o curso básico (“exotérico”, voltado para o público externo) e o curso avançado (“esotérico”, voltado para o público interno, composto por…

leitura, de acordo com Barthes (1997, p. 38), “depende do saber investido na imagem (saber prático, nacional, cultural, estético)”. É por isso que o autor denomina a imagem como uma lexia que mobiliza diferentes léxicos. Uma mesma lexia (imagem) pode compreender diferentes leituras (léxicos), por possuir uma mensagem icônica codificada que produz efeitos de sentido a partir de um conjunto de práticas e saberes de uma determinada cultura. O fato ocorre porque a imagem, para Barthes…

também uma indicação decisiva sobre a própria poética. O termo "Paródia" (com inicial maiúscula) aparece no livro improvisadamente como epíteto, que parece injurioso, do personagem provavelmente central do romance, Wilhelm Gerace, ídolo e pai de Arturo, a voz que narra. Ele, ao ouvir pela primeira vez a palavra (ou melhor, ao traduzi-la da linguagem secreta de assobios que ele acreditava ser o único a compartilhar com o pai), não consegue entender bem seu significado e a repete…

filosofia, 19 2 Podem os filósofos modificar o mundo?, 23 3 Os conhecimentos humanos, 26 4 Partes da filosofia, 29 4.1 5 Principais representantes da filosofia ocidental: síntese de autores e de idéias para a compreensão da história da filosofia, 30 Método, ciência, filosofia e senso comum, 35 5.1 Filosofia, ciência e senso comum, 38 5.2 Os “ismos” e a filosofia, 41 5.3 Ciências jurídicas como ciências humanas, 44 6 Filosofia do direito como parte da filosofia?, 46 7…