Resumo Jack E O Caçador De Gigantes

história da humanidade, as monarquias européias tinham vivido tempos tão turbulentos e atormentados. Foi o período em que reis e rainhas eram perseguidos, destituídos, aprisionados, exilados, deportados ou mesmo executados em praça pública. Em resumo, era uma época em que os monarcas literalmente perdiam a cabeça. Em 1807, Napoleão Bonaparte estava no auge do seu poder. Fazia três anos que tinha se autodeclarado imperador dos franceses. “Eu não sou herdeiro de Luís XIV”, escreveu…

qualquer preocupação humana ou ambiental seja uma abstração ideológica e que por trás dessa abstração há pessoas reais e objetos naturais em cujos recursos e capacidades produtivas se baseia a circulação de capital, alimentando-se deles como um parasita gigante. O problema é que essa “abstração” não existe apenas na percepção distorcida da realidade social por parte de nossos especuladores financeiros, mas é “real” no sentido preciso em que determina a estrutura dos processos sociais…

culturais. Frases bombásti11 12 UMA HISTÓRIA SOCIAL DA MÍDIA cas envolvendo novas idéias foram criadas por Harold Innis (1894-1952), que escreveu sob o "viés das comunicações"; por Marshall McLuhan (1911-80), que falou da "aldeia global"; por Jack Goody, que traçou a "domesticação da mente selvagem"; e por Jürgen Habermas, o sociólogo alemão que identificou a "esfera pública", uma zona para o "discurso" no qual as idéias são exploradas e "uma visão pública" pode se…

a história da humanidade, as monarquias européias tinham vivido tempos tão turbulentos e atormentados. Foi o período em que reis e rainhas eram perseguidos, destituídos, aprisionados, exilados, deportados ou mesmo executados em praça pública. Em resumo, era uma época em que os monarcas literalmente perdiam a cabeça. 52/655 Em 1807, Napoleão Bonaparte estava no auge do seu poder. Fazia três anos que tinha se autodeclarado imperador dos franceses. “Eu não sou herdeiro de Luís…

histórias fantásticas. Em Le royaume des fées (Star Film, 1903), Méliès dramatiza a história do seqüestro de uma princesa por uma bruxa malvada, mas a conexão entre seus vários "quadros" importa menos do que as múltiplas pirotecnias e efeitos visuais. Em Jack and the beanstalk (Edison, 1902), Porter tentou conseguir uma maior clareza nas conexões entre os dez planos que contavam a história de João e o pé de feijão, que ele ligou através de dissoluções. Mas, ainda assim, o resultado…

fantásticas. Em Le royaume des fées (Star Film, 1903), Méliès dramatiza a história do seqüestro de uma princesa por uma bruxa malvada, mas a conexão entre seus vários "quadros" importa menos do que as múltiplas pirotecnias e efeitos visuais. Em Jack and the beanstalk ( Edison, 1902), Porter tentou conseguir uma maior clareza nas conexões entre os dez planos que contavam a história de João e o pé de feijão, que ele ligou através de dissoluções. Mas, a inda assim, o resultado…

investiu para cima dele, com passadas firmes, joelhos arqueados e os braços balançando ao longo do corpo. Os grampos que prendiam o cabelo de Annie caíram pelo chão e mechas lhe caíram pelo rosto. Sua passagem não era mais silenciosa. Annie parecia o gigante Golias invadindo o vale dos Ossos. Presa à parede, a gravura do Arco do Triunfo gemeu de medo. -- Yah! -- gritou ela, dando um soco no punhado de carne saliente que restava do joelho esquerdo de Paul Sheldon. Paul jogou a cabeça para…

Antropologia Cultural, 10) LEITE, Fábio. A questão ancestral. Notas sobre ancestrais e instituições ancestrais em sociedades africanas: Iuroba, Agni e Senufo. I : n África: revista do Centro de Estudos Africanos da USP, (7):133135, São Paulo, 1984 (Resumo de tese de doutoramento) LEITE, Fábio. África Negra. São Paulo: Empresa das Artes, Projetos e Edições Artísticas Ltda/SENAC, 1993. LEITE, Fábio. Bruxos e magos. In: África, revista do Centro de Estudos Africanos da USP, (14/15):69-80.…

outra ordem para os comportamentos humanose, como nos indica a presente cultura dos atentados suicidas, não existe sequer o limite de preservar a própria vida. Deve-se, portanto, considerar apenas como folclore a afirmação de que os instintos caçadores dos homens despertam quando sentem cheiro de sangue, o que os leva a amotinar-se e a agir como matilhas de cães, com a afirmação convincente de que isto seja até mesmo um dado antropológico. Ao contrário, a violência tem formatos…

outra ordem para os comportamentos humanose, como nos indica a presente cultura dos atentados suicidas, não existe sequer o limite de preservar a própria vida. Deve-se, portanto, considerar apenas como folclore a afirmação de que os instintos caçadores dos homens despertam quando sentem cheiro de sangue, o que os leva a amotinar-se e a agir como matilhas de cães, com a afirmação convincente de que isto seja até mesmo um dado antropológico. Ao contrário, a violência tem formatos …