Resumo Do Filme Os Deuses Devem Estar Loucos Antropologia

Estado de Thomas Hobbes (1651) se faz notar a contradição interna real. Por um lado, a constituição do Estado baseado na emergente doutrina do direito natural é correspondentemente determinada em termos de teoria do contrato. Os membros da sociedade devem ter delegado de comum acordo a sua liberdade de acção a uma instância agregadora de governo, única à qual é concedida a “soberania” do poder de decisão. Por outro lado, o fundamento para a razão dessa suposta relação contratual parece…

preendê­lo é compreender uma parte de nós mesmos. É saber em parte por que obedecemos, por que mandamos, por que nos indignamos, por que aspiramos a mudar em nome de ideais, por que em nome de ideais conservamos as coisas como estão. Ser livre é estar no direito e, no entanto, o direito também nos oprime e tira­nos a liberdade. Por isso, compreender o direito não é um empreendimento que se reduz facilmente a conceituações lógicas e racio­…

preendê­lo é compreender uma parte de nós mesmos. É saber em parte por que obedecemos, por que mandamos, por que nos indignamos, por que aspiramos a mudar em nome de ideais, por que em nome de ideais conservamos as coisas como estão. Ser livre é estar no direito e, no entanto, o direito também nos oprime e tira­nos a liberdade. Por isso, compreender o direito não é um empreendimento que se reduz facilmente a conceituações lógicas e racio­…

mundo. Não só os padrões e as cores eram fora do comum, como também as fazendas tinham a especialidade de parecerem invisíveis às pessoas destituídas de inteligência, ou àquelas que não estavam aptas para os cargos que ocupavam. – “Essas fazendas devem ser esplêndidas”, pensou o imperador. “Usandoas poderei descobrir quais os homens, no meu reino, que não estão em condições de ocupar seus postos, e poderei substituí-los pelos mais capazes... Ordenarei, então, que fabriquem certa…

preendê­lo é compreender uma parte de nós mesmos. É saber em parte por que obedecemos, por que mandamos, por que nos indignamos, por que aspiramos a mudar em nome de ideais, por que em nome de ideais conservamos as coisas como estão. Ser livre é estar no direito e, no entanto, o direito também nos oprime e tira­nos a liberdade. Por isso, compreender o direito não é um empreendimento que se reduz facilmente a conceituações lógicas e racio­…

preendê­lo é compreender uma parte de nós mesmos. É saber em parte por que obedecemos, por que mandamos, por que nos indignamos, por que aspiramos a mudar em nome de ideais, por que em nome de ideais conservamos as coisas como estão. Ser livre é estar no direito e, no entanto, o direito também nos oprime e tira­nos a liberdade. Por isso, compreender o direito não é um empreendimento que se reduz facilmente a conceituações lógicas e racio­…

marginal em relação ao poder instituído» 6. Um exemplo da marginalidade está na obra de Almada Negreiros. Ao aceitar a condenação platónica, Almada lutou até ao fim da sua vida pela busca dos arquétipos, enfim pela renovação da sua maneira de ser e estar na sociedade portuguesa. A novidade, a liberdade e, agora, a marginalidade são formas que definem as vanguardas e as projectam no futuro. A novidade, como vimos, opõe-se ao antigo, ao velho, à tradição. 6 «Para que servem as…

primeil'l) hl,!;;II' a de Marx: será um passo que o movimento social terá dado em SlUI ",/", ..,',''" literária, para que se desemharace dos limites da nacÍonalíd.,. f., I no momento da açdo, será certamente de um grande interess,' / I,,,,, cada um estar informado do estaelo dos negócios no estrangeiro, Cl:i.\1111 como em casa. Além elos comunistas da Alemanha, nossa corresjJondência com/Jreenderá igualmente os socialistas alemdes em Paris e Londres. Nossas relaçcJes com a Inglaterra…

Universidade Federal do Paraná, cujas conversas e convivência foram muito importantes para o desenvolvimento deste trabalho. Ao Curso de Pós-Graduação em História, do Setor de Ciências Humanas Letras e Artes da Universidade Federal do Paraná 4 RESUMO Futebol e imprensa desenvolveram estreitas ligações desde a inserção do primeiro no país, em fins do século XIX, até os dias atuais. Nesta perspectiva, nos propusemos neste trabalho, a discutir sobre as leituras realizadas pela…

aquisições, trocas e reinterpretações que conduzem à elaboração cultural ou colectiva, o que acaba por fazer dele um quase-sinónimo do conceito de cultura. Substitui, aliás, com vantagem o de cultura, quando este último designa, segundo a tradição da antropologia social, o conjunto das maneiras de pensar, de agir e de sentir de uma comunidade na sua tripla relação com a natureza, com o homem e com o absoluto. Por um lado, a polissemia do termo "cultura" torna muitas vezes a sua…