Religião Utopia E Esperança

– Janeiro/Abril 2008 – http://www.pucsp.br/revistanures Núcleo de Estudos Religião e Sociedade – Pontifícia Universidade Católica – SP 1 ISSN 1981-156X Religião, ciência e invenção no filme Quem somos nós? Leila Marrach Basto de Albuquerque UNESP – Rio Claro Resumo O filme Quem somos nós? apresenta duas narrativas sobrepostas: uma, constituída de depoimentos de diferentes profissionais do campo da ciência e da religião e, outra, composta por um enredo simples que tem função…

como é que a teologia da libertação pode redimir-se e transformar-se numa força anticolonial e mais do que isso ser um novo espelho para a própria Europa ela que começou por ser um espelho arrogante, um espelho imperialista porque era no fundo a religião verdadeira as outras não o eram, como é que ela pode fazer esta inversão sem deixar de ser o que é? Leonardo Boff – Você tocou no ponto fundamental e é o ponto que o vaticano não tolera porquê, por duas razões. Primeiro porque na periferia da

como sua ojeriza pela palavra “utopia”, herdada dos ataques que este mesmo filósofo alemão escreveu contra os chamados socialistas utópicos, e, por último, deixa para trás sua antiga paixão concordante com as reminiscências positivistas do Marx aficionado com a palavra “ciência” (e seu método nomológico-dedutivo, ou segundo quantitativas leis probabilísticas), que ao longo dos séculos XIX e parte do XX concebeu-se como a possuidora da Verdade absoluta, no lugar da religião. Tampouco…

tanto de uma casa quanto de uma cidade. A segunda é A Utopia , de More, primeiro modelo espacial e ideológico completo de uma realidade futura. Antes da afirmação de um discurso teórico autônomo que pretende fundar sob seu único domínio a realidade urbana, desenvolve­se no Ocidente uma longa fase preparatória. É só de maneira progressiva que uma parte da humanidade se distancia de uma visão do espaço urbano condicionada pela religião, pelo sagrado, por práticas e representações…

como sua ojeriza pela palavra “utopia”, herdada dos ataques que este mesmo filósofo alemão escreveu contra os chamados socialistas utópicos, e, por último, deixa para trás sua antiga paixão concordante com as reminiscências positivistas do Marx aficionado com a palavra “ciência” (e seu método nomológico-dedutivo, ou segundo quantitativas leis probabilísticas), que ao longo dos séculos XIX e parte do XX concebeu-se como a possuidora da Verdade absoluta, no lugar da religião. Tampouco…

como sua ojeriza pela palavra “utopia”, herdada dos ataques que este mesmo filósofo alemão escreveu contra os chamados socialistas utópicos, e, por último, deixa para trás sua antiga paixão concordante com as reminiscências positivistas do Marx aficionado com a palavra “ciência” (e seu método nomológico-dedutivo, ou segundo quantitativas leis probabilísticas), que ao longo dos séculos XIX e parte do XX concebeu-se como a possuidora da Verdade absoluta, no lugar da religião. Tampouco…

como sua ojeriza pela palavra “utopia”, herdada dos ataques que este mesmo filósofo alemão escreveu contra os chamados socialistas utópicos, e, por último, deixa para trás sua antiga paixão concordante com as reminiscências positivistas do Marx aficionado com a palavra “ciência” (e seu método nomológico-dedutivo, ou segundo quantitativas leis probabilísticas), que ao longo dos séculos XIX e parte do XX concebeu-se como a possuidora da Verdade absoluta, no lugar da religião. Tampouco…

como sua ojeriza pela palavra “utopia”, herdada dos ataques que este mesmo filósofo alemão escreveu contra os chamados socialistas utópicos, e, por último, deixa para trás sua antiga paixão concordante com as reminiscências positivistas do Marx aficionado com a palavra “ciência” (e seu método nomológico-dedutivo, ou segundo quantitativas leis probabilísticas), que ao longo dos séculos XIX e parte do XX concebeu-se como a possuidora da Verdade absoluta, no lugar da religião. Tampouco…

como sua ojeriza pela palavra “utopia”, herdada dos ataques que este mesmo filósofo alemão escreveu contra os chamados socialistas utópicos, e, por último, deixa para trás sua antiga paixão concordante com as reminiscências positivistas do Marx aficionado com a palavra “ciência” (e seu método nomológico-dedutivo, ou segundo quantitativas leis probabilísticas), que ao longo dos séculos XIX e parte do XX concebeu-se como a possuidora da Verdade absoluta, no lugar da religião. Tampouco…

abrange valores como igualdade, liberdade,racionalismo,antropocentrismo( uma utopia, algo que ainda não mais mas pode vim a ser.Ex; eu ser avo.) Idade contemporânea: - teológico (explica-se pela divindade) - Metafísico (explica-se pela razão) - positivismo (aquilo que é comprovado) Comte. O positivismo começa a ter conflitos, então Comte ( o criador do positivismo) cria 2 forças: 1) Eolático = direito, família, religião ,língua > ORDEM 2) Dinâmica = Industria, ciência …