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divisâo entre cultura erudita e cultura popular, que cultura era, no sentido etnológico do têrmo: Já percebemos, parém, como a reprodutibilidade em série, bem como o fato de a clientela aumentar numèricamente e ampliar seu raio social, impunha uma rêde de condições suficientemente forte para caracterizar a fundo êsses libretos, a ponto de fazer dêles um gênero em si, com seu próprio senso do trágico, do heróico, do moral, do sagrado, do ridículo, adaptado ao gôsto e ao ethos de um…

divisâo entre cultura erudita e cultura popular, que cultura era, no sentido etnológico do têrmo: Já percebemos, parém, como a reprodutibilidade em série, bem como o fato de a clientela aumentar numèricamente e ampliar seu raio social, impunha uma rêde de condições suficientemente forte para caracterizar a fundo êsses libretos, a ponto de fazer dêles um gênero em si, com seu próprio senso do trágico, do heróico, do moral, do sagrado, do ridículo, adaptado ao gôsto e ao ethos de um…

a velha escrita visigótica pela Carolíngia; a expansão da arquitetura românica na Espanha também data do tempo de Afonso VI. A implacável insistência de Afonso em coletar tributos dos reinos taifa — descritos por um historiador recente como uma rede de proteção — provou ser contraproducente no ano seguinte à vitória do monarca em Toledo; desesperados, os reis muçulmanos apelaram para os almorávidas, que derrotaram os exércitos de Afonso em Segrajas (1086). A política de Afonso para com os

entre particulares - indivíduos ou pessoas jurídicas de direito privado será naturalmente regida pelo direito privado. Vejam-se estes exem ­ plos: (i) dois indivíduos firmam um contrato de compra e venda de um imóvel; (ii) uma pessoa física e uma empresa financeira celebram um contrato de m ú­ tuo, que é uma modalidade de empréstimo. Ambas as hipóteses situam-se no âmbito do direito privado. Se, todavia, em um ou em ambos os pólos da relação figurar o Estado ou qualquer outra pessoa…

representações funcionam como ‘mapas’ guiando o indivíduo e ajudando-o a lidar com informação complexa, mas também são ‘defesas’ que permitem ao indivíduo proteger os seus valores, os seus interesses, as suas ideologias, em suma, a sua posição numa rede de relações sociais. As representações não são o espelho da realidade, mas sim versões hipersimplificadas desta realidade. As representações nunca são neutras, pois dependem mais do observador do que do objecto, já que este define…