Ensino de Antropologia

próprias conversões das religiões de civilização não obscurecem o pano de fundo dessa outra e mais “elementar” instituição humana que é o xamanismo, com toda a sua complexa ênfase na produção de uma condição aufgehoben pela incarnação sacrificial e pelas Entfremdungen rituais no mundo do Além. Se todo o Bildung pode ser considerado como o xamanismo possível no mundo moderno, “onde não há mais lugar para o mito senão no interior do próprio homem” (LÉVI-STRAUSS, 1970: 224), a produção da formação desses cientistas da totalização que são os antropólogos não pode esquecer tão próxima e desafiadora imagem. A imagem da arte e do artista, evocada por EvansPritchard na qualificação da Antropologia contra o cientificismo estrito de Radcliffe-Brown, bem reitera a oportunidade dessa via de reflexão, o que se aplica de qualquer modo também às expectativas recorrentes de aproximação e recurso à psicanálise (justamente a propósito de cuja relação com o xamanismo LéviStrauss cunhava a fórmula recém-citada). A homologia da relação mantida entre o antropólogo e seus informantes com a que se desenvolve entre analista e analisando sugere, com alguma freqüência, a evocação das elaborações psicanalíticas sobre a “transferência” e a “contratransferência”19 . Considero mais iluminador, no presente contexto, considerar, porém, a homologia entre os processos de “formação” nas duas disciplinas, com a forte ênfase comum na incorporação pela “conversão”. Peirano evoca,…

pelo menos é assim em sociedades não-dominantes e flexíveis. O indivíduo pode manipular as normas culturais em seu favor mantendo as aparências. Em resumo, a relação entre o ideal e o real nas culturas é mais intrincado do que parece e o antropólogo tem que estar atento para observar ambas as realidades. O caderno do pesquisador tem que se preencher com as expressões ideais e simbólicas de seus anfitriões e com as observações concretas de suas condutas e de seus materiais.…

pelo menos é assim em sociedades não-dominantes e flexíveis. O indivíduo pode manipular as normas culturais em seu favor mantendo as aparências. Em resumo, a relação entre o ideal e o real nas culturas é mais intrincado do que parece e o antropólogo tem que estar atento para observar ambas as realidades. O caderno do pesquisador tem que se preencher com as expressões ideais e simbólicas de seus anfitriões e com as observações concretas de suas condutas e de seus materiais.…

pelo menos é assim em sociedades não-dominantes e flexíveis. O indivíduo pode manipular as normas culturais em seu favor mantendo as aparências. Em resumo, a relação entre o ideal e o real nas culturas é mais intrincado do que parece e o antropólogo tem que estar atento para observar ambas as realidades. O caderno do pesquisador tem que se preencher com as expressões ideais e simbólicas de seus anfitriões e com as observações concretas de suas condutas e de seus materiais.…