Critica de lana a Clastres

3 – Qual é a crítica que Lanna dirige a Clastres, e por que ele a desenvolve? Marcos Lana, em seu artigo faz uma reflexão sobre a questão da universalidade da assimetria a partir da obra de Pierre Clastres, que nos permite a passagem de uma assimetria abstrata e referida á troca para a questão propriamente dita do poder e do Estado. Dessa maneira , a critica que Lana faz da obra de Clastres é em torno do seu modelo da chefia, da ideia de que a ausência de uma força como potência de sujeição e com capacidade de coerção definiria a natureza das sociedades primitivas como “contra Estado”, e também ele critica o modelo de reciprocidade reelaborado por Clatres. Lana observa que para Clastres a ausência do poder coercitivo seria a prova de que a sociedade primitiva seria bem-sucedida em sua empreitada "contra o Estado", a "sociedade contra o Estado" sendo "sociedade com poder não-coercitivo". Assim, se em A sociedade contra o Estado a sociedade primitiva define-se ontologicamente pela troca recíproca e igualitária, ela não deixa de se definir também topologicamente por uma posição credora em relação ao chefe, por sua capacidade para exteriorizar este último. Clastres supõe que a natureza da sociedade muda com o sentido da dívida ; O estatuto da sociedade indígena seria, para Clastres, essencialmente diferente daquele das "com Estado", em função de as primeiras se caracterizarem pela troca e as segundas pela dívida; entretanto, ambas se definem também em relação ao Estado,

Sartori, Mariana Medina Martinez, Natália Cristina Marciola Sganzella, Talita Lazarin Dal' Bó, Tatiana de Lourdes Massaro, Thaís Regina Mantovanelli da Silva, Thaísa Lumie Yamauie, Victor Amaral Costa, Victor Hugo Fischer Ribeiro da Silva. Conselho Editorial Ana Claudia Marques (USP), Celso Castro (FGV), Clarice Cohn (UFSCar), Christine Alencar Chaves (PPGAS-UFPR), Cynthia Andersen Sarti (UNIFESP), Débora Morato Pinto (UFSCar), Edward MacRae (UFBA), Fernando Rabossi (Museu Nacional),…

127 134 135 128 139 130 145 146 134 148 135 150 154 136 162 2.3 Rito e linguagem Escola Amarela 140 Breve história social da escola e dos seus personagens 1. Os espaços e os quase-lugares da escola 146 1.1 Instrumento de coerção organizacional: Livro de Ponto 152 2. Rituais de Conselho de Classe 153 CONCLUSÃO REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS 157 146 149 165 A ilusão do bem público e a quase impossível…

Emhora, no artigo do NatiolUll Geographic, Schultz ressalte a similaridade entre as Unguas Krah6 e Suya, sugerindo com isso,ter podido conversar com eles, nurn artigo mais cientffico (Schultz 1960/61) descreve sua Impossibilidade de se comunicar com qualquer deles, exceto urn residente Trumai, que tambem nao falava Suya. 0 relato de Schultz Indicava ~e os Suya eram urn anul1garna das culturas do Alto-Xlngu e Ie, e que sofriam as conseqiiencias de extrema depopula9ao. o outro (mico…

pesquisador se desloque para o lugar que lhe propiciará o contato direto com seu objeto de estudo, ou seja, ele vai a campo e lá permanece o intervalo de tempo necessário para testemunhar os fatos que deseja interpretar ou analisar. Tradicionalmente, o “campo” do antropólogo era uma “aldeia”, em geral na África, América ou em uma ilha do Pacífico. Hoje, o lócus da investigação etnográfica pode ser uma empresa, um hospital ou mesmo um arquivo. O campo se refere ao lugar ou cenário onde o…

em etnografias médicas ou em ambientes tecnológicos, cf. a discussão de Monteiro (2001: 47). 20. A tradução dos textos citados é de minha autoria, salvo menção expressa. 2 Primeiros contatos e entrada no campo O primeiro contato que obtive foi com dra. Lúcia,21 da clínica B, indicada por uma ginecologista-obstetra como uma competente especialista em US obstétrico. Dr. Henrique, da clínica A, foi recomendado nos mesmos termos, por um radiologista, meu conhecido de longa data. Em…

para além de Reassemblage gustavo soranz Cidades, pessoas e sociabilidades em documentários de periferia 249 gustavo souza Os documentários dos anos 1950 da DEFA 269 isabel anderson ferreira da silva Ética, estética e política no documentário Duas aldeias, uma caminhada 289 juliano josé de araújo O autor, a criança e o fato histórico em Nascidos em bordéis 311 e Promessas de um novo mundo letizia osorio nicoli Silêncios históricos e pessoais: memória e subjetividade no 327…