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totalmente ou em parte do trabalho doméstico, particularmente quando eles vivem sozinhos. Aqueles que lutam com as mulheres pela paridade na política,59 aqueles que confrontados ao duplo standart assimétrico do limpo e do sujo60 ou do amor tentam negociar, a qualquer preço, um entendimento igualitário com as mulheres. Há também aqueles que foram criados na mixidade e se confrontaram muito cedo com a necessidade de encontrar uma forma comum com suas amigas mulheres, algumas centenas de homens pró-feministas... Mas essas não são as únicas transformações visíveis. Nós estamos na presença dessas novas figuras da desordem61 que parecem reinar na masculinidade: a pregnância das novas figuras de transgenders62 percebidas nos estudos sobre a prostituição, os embaralhamentos momentâneos ou contínuos63 das identidades sexuadas e sexuais ANO 9 470 2º SEMESTRE DANIEL WELZER -L ANG WELZER-L -LANG encontradas, por exemplo por trás das telas do minitel rose,64 as centenas de SNAGs (Sensitive New Age Guys), como eles são chamados na Austrália,65 sem falar das drags queens, estes homens que se vestem de mulheres e que não se definem nem como homossexuais, nem como travestis. Os modelos, as reivindicações e o vivido do conjunto desses homens expõem uma variedade extrema, mas eles têm em comum o fato de colocar objetivamente e/ou subjetivamente as definições homofóbicas e heterossexistas “da” masculinidade, de transgredir as definições sociais da masculinidade. As fronteiras de gênero têm

“putanheiras” profissionais.42 De qualquer modo, prostitutas ou “mulheres sem marido”, as solteiras da Europa provinham todas da miséria, filhas ou viúvas de gente pobre, vítimas de abandonos, estupros ou violações. Infamadas, acabavam no meretrício, por vezes combinado a outras ocupações eventuais e precárias.43 Em Portugal, parece que a prostituição era o caminho natural para as mulheres violadas, pois a legislação civil dispunha que, em caso de defloramento, só haveria reparação…

longe de ser sem interesse, insere-se na continuidade de uma “prática quase tão antiga como o próprio cinema”9, a de usar a ficção cinematográfica para se falar do cinema. Poucos são os diretores que realmente “mostram o dispositivo”10, segundo uma terminologia de Christian Metz, e que ousam revelar seu próprio fazer artístico ou, mais raro ainda, o dos outros. Na primeira categoria, inserem-se momentos de extrema liberdade narrativa de cineastas como Manoel de Oliveira, que filma…

Washington, DC: Family Pride Coalition, 00. BECKER, Simone. A visibilidade lésbica como produtora de direitos. Sexualidade: gênero e sociedade, Rio de Janeiro, ano XII, n. /4/, out. 00. BENTO, Maria Aparecida. Branqueamento e branquitude no Brasil. In: CARONE, Iray; BENTO, Maria Aparecida (Orgs.). Psicologia social do racismo: estudos sobre branquitude e branqueamento no Brasil. . ed. Petrópolis: Vozes, 00 (. ed.: 00). BERQUÓ, Elza; OLIVEIRA, Renata. A família no século…

(nuclear) não tenha desempenhado um papel importante, na imensa maioria dos casos, como grupo residente no mesmo domicílio." (La Famille en Europe, Paris, Seuil, 2001, p.12-5). Foram recenseadas de quatro a cinco mil sociedades no mundo desde os primeiros estudos de Heródoto. Em todas elas a família conjugal está presente. 2 Sobre esse ponto, Françoise Héritier se situa na linha direta do ensinamento de seu mestre, Claude Lévi-Strauss, quando afirma que "a observação da diferença dos…

negra baiana. Osmundo de Araújo Pinho (2004), um jovem negro, antropólogo baiano, identificou em sua pesquisa três tipos de estereótipos negativos sexualizados e racializados, elaborados sobre as mulheres negras na Bahia. Segundo Pinho (2004, p. 113): 24 ana cláudia lemos pacheco Mulher Negra_teste6.indd 24 06/12/2013 15:25:06 A fixação da mulata não poderia permanecer incólume ao avanço da mercadoria e do espetáculo. Graças à modernidade e aos fluxos transnacionais, a Bahia agora…

Fritz - o seu filho Hans morto aos 4 anos - e Melanie Klein durante dois anos de psicanálise de Richard (entre os 3 e os 5 anos de idade). Todos estes ensaios – e não há outros, porque François Dolto analisa o resultado das ideias religiosas no comportamento das crianças e Alice Miller foge de modelos e usa teoria e factos históricos, não o inconsciente nem a História Religiosa Universal (Freud o primeiro, Bion o segundo), para explicar as condutas perversas de Hitler e de Mussolini,…

homossexuais por desrespeito a essa normativa heterossexual assimilada, internalizada como lei. A que (ou a quem) serve essa lei? Essa norma, vivida como lei, serve ao projeto de Estado que se inicia com o cristianismo, mais especificamente com o declínio do Império Romano. Porém, isso seria uma história para outra mesa, mas é importante lembrar que a homossexualidade é uma prática erótico-sexual que não resulta em procriação. Por isso, também, ela é ameaçadora aos projetos de nação de…

família tradicional: esta é o parâmetro de referência de como as coisas devem ser. O Édipo freudiano é o paradigma por excelência: a criança deve ter imagos identificatórias e representações simbólicas do masculino e do feminino; o pai é importante para introduzir a lei (embora se saiba que é uma função, a figura do pai da realidade é sempre evocada, o que só mantém a hegemonia do patriarcado. A expressão mesma “função paterna” é carregada de ideologia), e assim por diante. Um dos…

protestantes britânicos sacralizaram o casamento como o amor divino e amical, o elo "natural" entre homem e mulher. Para eles, o celibato não é mais o estado superior do homem e neste mundo o amor divino só se encarna poderosamente no matrimônio. Os Vacherolles podem se sentir sempre unidos pelo espírito, mesmo depois da morte; porém, a ameaça de uma ruptura desse elo é mais forte entre os protestantes, que não acreditam nem na eficácia da oração por um cônjuge falecido, nem na…