Pretos Feiticeiros

................................................................. 78 Capítulo IV Os últimos africanos: Nações pretas que se extinguem ............................ 106 Capítulo V Sobrevivências africanas as línguas e as Belas-Artes nos colonos pretos ...... .................................................................................................................. 130 Capítulo VI Sobrevivências totêmicas: festas populares e folk-lore ............................ 196 Capítulo…

depois escrava, mantendo contudo estas marcas na constituição do panteão. Comparado ao do candomblé, seu processo de iniciação é muito mais simples e menos oneroso e seus rituais evitam e dispensam sacrifício de sangue. Os espíritos de caboclos e pretos-velhos manifestam-se nos corpos dos iniciados durante as cerimônias de transe para dançar e sobretudo orientar e curar aqueles que procuram por ajuda religiosa para a solução de seus males. A umbanda absorveu do kardecismo algo de seu…

depois é a vez do aluno do grupo B, que será a personalidade escolhida pelo grupo A. Sugestões de perguntas: 1) - Eu sou homem? 2) - Eu sou branco? 3) - Eu sou jogador de futebol? 4) - Eu sou cantora? 5) - Eu sou político? 6) - Tenho cabelos pretos? 7) - Trabalho na televisão? 8)-Sou professor? 9) - Sou gordo? 10) - Estou vivo? 3. Parte Final PI. Dispersos na sala F. Sentados D. Ser ou não ser O professor chama um aluno, que deverá olhar para todos na turma e…

com peixe, óleo de palma, quiabo, couve e folhas de agrião ou m aquêquê. Boas-horas (C) — cumprimento antes do almoço. Boavista (A) — musseque de Luanda. Bocar (A) falar. Boer (Ge) — sul-africano branco, descendente de holandeses. Bofeta (A) — pano preto. Boi (A) — liamba, marijuana (gíria). Bolanha (G) — arrozal. Bombó (A) — farinha de mandioca. Bombolon (G) — instrumento musical de percussão; transmissor de mensagens a grande distância. Bongolo (M) — burro. Bongolon (C) — variedade de…

os antigos, era a arte de fazer os deuses mudarem de opinião. A religião denota submissão do homem a algo transcendente. Na magia o homem procura submeter o transcendente à sua vontade, mediante práticas, levadas a efeito, via de regra, por feiticeiros, curandeiros. O ritual mágico é assaz complexo. Seu efeito vai depender da estrita observância de todas as prescrições; lugar exato, tempo preciso, trajes adequados, tom de voz, gestos, palavras proferidas nas fórmulas. Há que distinguir dois

encruzilhadas. É Exu, esta divindade tão querida no culto a Orixá, quanto mal compreendida fora dele, que é o responsável pelo contato entre homens e Orixás". Dia da semana: Segunda-feira e Sexta-feira Saudação: Laroiê Exu - Coba Laroiê. Cores: Preto, vermelho. Símbolos: Tridente, ogó, cabaças pequenas e o pênis. Onde recebe oferendas: Nas encruzilhadas, nas estradas, nos cemitérios, etc. Principais oferendas: Velas, charutos, galinhas, carne, marafo, farofa, cebola roxa, óleo de…

Só aceitando a Bíblia para o que é, um livro escrito por homens, e não o "vivo" Palavra de Deus, se pode aproximar de um verdadeira compreensão dessas escrituras. Ler de um "satânico" perspectiva, a Bíblia revela-se como uma história de Magos e feiticeiros hebreu. Em uma leitura atenta da Bíblia, os profetas do Antigo Testamento são mostrados para ser praticantes das artes negras e Jesus Cristo, em sua postura contra a hipocrisia e justiça própria, é revelado como um Sacerdote Satânico…

dia 15 de novembro de 1908, pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas, manifestado no médium Zélio de Moraes6; e a realização do I Congresso Brasileiro de Espiritismo de Umbanda, em 1941, e seus desdobramentos. 4 ORTIZ, Renato. A morte branca do feiticeiro negro. 2ª Edição. São Paulo: Brasiliense, 1999, p. 17. Segundo Lévi-Strauss, o que caracteriza bricolagem é a elaboração de conjuntos estruturados com resíduos e fragmentos que faziam parte de outros conjuntos. (O Pensamento…

Moçambique e Congo. As formas de expressão religiosa destes grupos eram no início, uma continuidade simplificada das expressões religiosas dos bantos africanos (Berkenbrock, 1998, p. 148). Assim os negros começaram a incorporar espíritos ditos Pretos-Velhos (ancestrais africanos) e Caboclos (índios brasileiros como Pajés e Caciques) que iniciaram a ajuda espiritual e aliviá-los do sofrimento material. Encontram-se atualmente várias ramificações da Umbanda que guardam raízes muito…

Moçambique e Congo. As formas de expressão religiosa destes grupos eram no início, uma continuidade simplificada das expressões religiosas dos bantos africanos (Berkenbrock, 1998, p. 148). Assim os negros começaram a incorporar espíritos ditos Pretos-Velhos (ancestrais africanos) e Caboclos (índios brasileiros como Pajés e Caciques) que iniciaram a ajuda espiritual e aliviá-los do sofrimento material. Encontram-se atualmente várias ramificações da Umbanda que guardam raízes muito fortes das