Por Que Chaplin Insiste Em Voltar Para A Cadeia

identidades e muito mais pela singularidade e particularidade. É assim, por exemplo, que tal filosofia, inspirando-se nos trabalhos dos antropólogos, interessa-se pela diversidade, pluralidade, singularidade das diferentes culturas, em lugar de voltar-se para a idéia de uma cultura universal, que foi, no século XIX, uma das imagens do infinito, isto é, de uma totalidade que conteria dentro de si, como suas partes ou seus momentos, as diferentes culturas singulares. Enfim, um outro…

identidades e muito mais pela singularidade e particularidade. É assim, por exemplo, que tal filosofia, inspirando-se nos trabalhos dos antropólogos, interessa-se pela diversidade, pluralidade, singularidade das diferentes culturas, em lugar de voltar-se para a idéia de uma cultura universal, que foi, no século XIX, uma das imagens do infinito, isto é, de uma totalidade que conteria dentro de si, como suas partes ou seus momentos, as diferentes culturas singulares. Enfim, um outro…

identidades e muito mais pela singularidade e particularidade. É assim, por exemplo, que tal filosofia, inspirando-se nos trabalhos dos antropólogos, interessa-se pela diversidade, pluralidade, singularidade das diferentes culturas, em lugar de voltar-se para a idéia de uma cultura universal, que foi, no século XIX, uma das imagens do infinito, isto é, de uma totalidade que conteria dentro de si, como suas partes ou seus momentos, as diferentes culturas singulares. Enfim, um outro…

integração aos objetivos sociais, em vez do contrário, subordinar os obje-tivos sociais ao processo de integração a qualquer custo. Um exemplo disto está nas telecomunicações. Seria indesejável abolir o maravilhoso sistema de comunicações implantado em cadeia nacional, dando simultaneidade ao pais. Mas esta simultaneidade, quando vista como o objeti-vo, tem depredado e violentado as culturas locais, forçando não apenas a simultaneidade, mas também a unificação da cultura nacional…

Observemos alguns setores lexicais e efeitos de sentido que produzem: a) gírias: sobretudo em textos narrativos, caracterizar o personagem através da linguagem que utiliza; b) arcaísmos: recuperar certa época, ridicularizar certo personagem que ainda insiste em utilizá-los; c) neologismos: caracterizar personagens ou épocas; d) regionalismos ou estrangeirismos: caracterizar, por exemplo, a procedência de um personagem; e) jargão: caracterizar a competência de quem o utiliza. Além disso,…

tributo daqueles que de outra forma são produtores diretos localmente auto-administrados (sobretudo rurais), que é passado para o centro e redistribuído entre uma fina mais crucial rede de funcionários. As ‗economias-mundo‘ são vastas e desiguais cadeias de estruturas de produção, dissecadas por múltiplas estruturas políticas. A lógica básica é que o excedente acumulado é distribuído desigualmente em favor daqueles que são capazes de realizar vários monopólios temporários nas redes de…

Jean-Paul Sartre* e Albert Camus* – o existencialismo, que mostra a existência humana sob o prisma do incomunicável, do irra- cional e do inútil –, nesse modelo de estética teatral o homem também já não está mais submetido a um fatum e suas cadeias já não são mais forja- das pelos deuses, mas por outros homens. Os eventos da vida são mostrados sob um ângulo pessimis- ta, sem o verniz social e cultural que adornava a criatura humana para jus- tificar sua própria vida ou a…

sirva de ponto de partida”,15 mas obtendo uma mais-valia, dada a condição da força de trabalho de gerar um valor maior que seu valor de troca. Com isso, o núcleo interno da economia política do capitalismo começava a ser desvendado. Por isso insiste: a “compressão do salário do trabalhador abaixo do valor de sua força de trabalho, [...] apesar do papel importante que esse método desempenha no movimento real do salário, ele é aqui excluído pelo pressuposto de que as mercadorias,…

mesmo acidente que já tínhamos visto de fora no quadro anterior algum tempo antes. Como se o filme tivesse recuado no tempo. Hoje, organizar-se-ia a narração colocando o exterior: a estrada, a casa, o carro andando; o interior: a família almoçando; voltar-se-ia ao exterior: o início do acidente, o carro entra na parede; ao interior: fim do acidente, o carro acaba de entrar na sala. De forma a ter um acidente que ocorra num momento único, visto de fora e de dentro. Mas foi necessário…

moral e ética e buscava a fruição do belo. d) humana autônoma, produto da experiência sensorial, não utilitária e busca a contemplação e o belo. 20. Para Edgar Morin, a antropoética, a ética do gênero humano, deve ser considerada como a ética da cadeia de três termos. Esses três termos, respectivamente, são a) Indivíduo, gênero e raça. b) Indivíduo, sociedade e espécie. c) Sociedade, gênero e indivíduo. d) Sociedade, espécie e gênero. GABARITO 01D 02A 03B 04B 05B 06D…