Pierre Clastres

e política dos Povos Indígenas. 109 BIBLIOGRAFIA BARRETO, Helder Girão. Direitos Indígenas: vetores constitucionais. Curitiba: Editora Juruá, 2003. BRASIL. Constituição (1988). Constituição Federativa do Brasil. Brasília, DF: Senado, 1998. CLASTRES, Pierre. A Sociedade contra o Estado. São Paulo: Cosac & Naify, 2008. ________. Arqueologia da violência. São Paulo: Cosac & Naify, 2004. CARNEIRO da CUNHA, Manuela. Cultura Com Aspas. São Paulo: Cosac & Naify, 2009. ________. Etnicidade:…

Estado para existir sanções jurídicas. Outras vezes, mesmo a sanção jurídica parece não ser necessária, em especial nas sociedades menos complexas ou sem Estado, em que há um Direito, mas este não está institucionalizado. Antropólogos como Pierre Clastres (A sociedade contra o Estado) e Robert Weaver Shirley (Antropologia Jurídica), destacam a existência de um Direito sem sanção jurídica e de um Direito sem Estado. Esses autores indicam que a sanção jurídica é substituída por uma…

acadêmicas que esperam os recrutas, enfatizando a necessidade de estes adotarem uma postura corporal compatível com sua nova identidade. Serão em breve estudantes promissores da academia que espera deles uma interiorização completa do seu código (CLASTRES apud LINHARES DE ALBUQUERQUE; PAES-MACHADO, 2003). 113 Os mesmo autores (2003), citando Castro, explicam que os alunos do último ano, únicos detentores legítimos do poder de aplicar tais trotes, serão agentes de uma série de…

existe nelas. E o marxismo não escapa a essa lógica quando pretende pensar as sociedades "primitivas" do passado ou as outras culturas do presente a partir de uma particular configuração da vida social erigida em modelo. Para um etnólogo como P. Clastres, essa "pretensão" a ditar a verdade de todas as formações sociais que balizam a história levou o marxismo a "reduzir-se a si mesmo reduzindo a espessura do social a um só parâmetro", pois com essa medida o que se produz é "a supressão…

toma como algo da mesma ordem do cógito ou da mônada. Então, diríamos... que o conceito melanésio de pessoa como “divíduo” (Strathern, 1988) é tão imaginativo como o individualismo possessivo de Locke; que decifrar a “filosofia da chefatura índia” (Clastres, 1974) é tão importante como compreender a doutrina hegeliana de Estado [...]; que o perspectivismo amazônico é um objeto filosófico tão interessante quanto o sistema de Leibniz (VIVEIROS DE CASTRO, 2010, p. 206). Trata-se de tentar…

Álvaro Cabral. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985. CLARK, Grahame. A pré-história. Rio de Janeiro: Zahar Editores, trad. Waltensir Dutra, 1962. CLARK, Grahame. Os caçadores da idade da pedra. Trad. Maria Guiomar. Lisboa: Verbo, 1968. 200 CLASTRES, Pierre. A sociedade contra o estado. trad. Theo Santiago, Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1978. COETZEE, J. M. A vida dos animais. Trad. José Rubens Siqueira. São Paulo: Cia. das Letras, 2002. COMPARATO, Fabio Konder. Ética:…

branco) que se apossou do ameríndio transfigurando-o em branco. Apud. PERRONE-MOISÉS, 1999: 348-9. Dentro desse contexto, todos os povos desenvolvem concepções e metodologias para entender o Outro e o mundo. 130 organizações sociais sem Estado (CLASTRES, 1990), modos de produção, formas de conhecimento e cosmologia, constituídos em princípios de troca coletiva (homem ciclos da natureza), que não foram respeitados. 2.2. O retorno ao mito “El Dorado” As expedições de…

marcando 0 sujeito para lembrar, bern, 0 que prometeu, 0 que disse, de modo a niio 0 descumprir. A mem6ria importa niio tanto pelo conhecimento que traz, mas pela a~iio que ela governa. 0 seu custo e a dor. Foi preci'lO torturar para produzi-la - e Pierre Clastres, num artigo, retomou esta ideia, descrevendo os ritos de inicia~iio dos rapazes fndios como sendo li~Oes de mem6ria futura, inscri~iio no corpo e na mente da lei da igualdade." E desta maneira que Norbert Elias pensa. Pode…

tratar quiçá de alguns “tibira”, os famigerados sodo­mitas da sociedade Tupinambá, posto que somente eles teriam condição de sobreviver sem a cooperação de uma mulher, estando isentos da rígida divisão sexual de traba­lho (Fernandes, 1963, p. 159; Clastres, 1972). Pode ser até que liderava esta migração um “tibira” posto que o xa­manismo entre diversas tribos do Brasil, e de outras regiões do mundo, estava organicamente associado às práticas homoeróticas e/ou travestismo (Martius,…

1967. p. 47-225. BLASCHKE, Terrence; NIES, Alan; MAMELOK, Richard. Princípios da terapêutica. In: GOODMAN, Louis Sanford; GILMAN, Alfred. (Org.). As bases farmacológicas da terapêutica. Rio de Janeiro: Editora Guanabara, 1987. p. 32-41. BONNASSIE, Pierre. Aliments Immondes et Cannibalisme dans l’Occident Médiéval. Annales – Économies – Sociétés – Civilizations. Paris: Armand Colin, 44e année, n. 5, p. 10351056, 1989. 60…