Panofsky

bordas da sala emanam do centro como um feixe de raios; e inversamente todo o conjunto aponta em uníssono em direção ao centro. O efeito de profundidade é reduzido e a solenidade da cena é aumentada pela simetria de toda a composição. Erwin Panofsky cita o arquiteto Palladio que disse que o ponto de fuga deveria ser colocado no centro a fim de dar ao quadro maestà e grandezza. Como a visão estilística muda, também muda o uso da perspectiva. A Figura 217 indica esquematicamente o…

bordas da sala emanam do centro como um feixe de raios; e inversamente todo o conjunto aponta em uníssono em direção ao centro. O efeito de profundidade é reduzido e a solenidade da cena é aumentada pela simetria de toda a composição. Erwin Panofsky cita o arquiteto Palladio que disse que o ponto de fuga deveria ser colocado no centro a fim de dar ao quadro maestà e grandezza. Como a visão estilística muda, também muda o uso da perspectiva. A Figura 217 indica esquematicamente o…

bordas da sala emanam do centro como um feixe de raios; e inversamente todo o conjunto aponta em uníssono em direção ao centro. O efeito de profundidade é reduzido e a solenidade da cena é aumentada pela simetria de toda a composição. Erwin Panofsky cita o arquiteto Palladio que disse que o ponto de fuga deveria ser colocado no centro a fim de dar ao quadro maestà e grandezza. Como a visão estilística muda, também muda o uso da perspectiva. A Figura 217 indica esquematicamente o…

bordas da sala emanam do centro como um feixe de raios; e inversamente todo o conjunto aponta em uníssono em direção ao centro. O efeito de profundidade é reduzido e a solenidade da cena é aumentada pela simetria de toda a composição. Erwin Panofsky cita o arquiteto Palladio que disse que o ponto de fuga deveria ser colocado no centro a fim de dar ao quadro maestà e grandezza. Como a visão estilística muda, também muda o uso da perspectiva. A Figura 217 indica esquematicamente o…

bordas da sala emanam do centro como um feixe de raios; e inversamente todo o conjunto aponta em uníssono em direção ao centro. O efeito de profundidade é reduzido e a solenidade da cena é aumentada pela simetria de toda a composição. Erwin Panofsky cita o arquiteto Palladio que disse que o ponto de fuga deveria ser colocado no centro a fim de dar ao quadro maestà e grandezza. Como a visão estilística muda, também muda o uso da perspectiva. A Figura 217 indica esquematicamente o…

R. Gubern, Mensajes icónicos en Ia cultura de masas, p. 270. Citado em J. Caro Baroja, Ensayo sobre Ia literatura de cordel, p. 19. R. Escarpit, Hacia una sociología dei hecho literario, p. 253. No sentido que os códigos secunddriostêm para E. Panofsky, Estudios sobre iconología, p. 16. Sobre a aparição e desenvolvimento da gravura: W. M. Ivens, Imagen imBarcelona,1975; e sobre a importância cultural~ da gravura na transformação da experiência artística: W. Benjamin, "La obra de arte…

bordas da sala emanam do centro como um feixe de raios; e inversamente todo o conjunto aponta em uníssono em direção ao centro. O efeito de profundidade é reduzido e a solenidade da cena é aumentada pela simetria de toda a composição. Erwin Panofsky cita o arquiteto Palladio que disse que o ponto de fuga deveria ser colocado no centro a fim de dar ao quadro maestà e grandezza. Como a visão estilística muda, também muda o uso da perspectiva. A Figura 217 indica esquematicamente o…

forma de deploração perpétua sempre foi, ao mesmo tempo, a expressão mais incandescente de uma rebeldia do pensamento e a manifestação mais extrema de um desejo* de auto-aniquilamento, ligado à perda de um ideal. Daí a idéia, desenvolvida por Erwin Panofsky (18921968), de que a história da melancolia seria a história de uma transferência permanente entre o campo da doença e o do espírito que contaria a intensa e sombria irradiação do sujeito da civilização às voltas com a deficiência de…

presença exorbitante”, “sem significação”. 55 G.1,123.6 56 G. 1, 136 e 123. 57 Sobre as representações inspiradas nos artistas do Renascimento pela oposição platónica (cara a Ficin) entre o Amor divinas (nu) e o Amor humanas (vestido), cf. Erwin Panofsky, Renaissance and Renaseences in Western Art, Londres, Paldin, 1970, p. 188-200: são teofanias como a Vênus de Botticelli ou a de Mantegna, a Felicità Eterna de Ripa, a Bella disornata de Scipione Francesci, etc. Estas…

presença exorbitante”, “sem significação”. 55 G.1,123.6 56 G. 1, 136 e 123. 57 Sobre as representações inspiradas nos artistas do Renascimento pela oposição platónica (cara a Ficin) entre o Amor divinas (nu) e o Amor humanas (vestido), cf. Erwin Panofsky, Renaissance and Renaseences in Western Art, Londres, Paldin, 1970, p. 188-200: são teofanias como a Vênus de Botticelli ou a de Mantegna, a Felicità Eterna de Ripa, a Bella disornata de Scipione Francesci, etc. Estas…