messianismo

[1929]) e Foucault (1986 [1969]; 1999 [1972]). Nosso estudo visa auxiliar o desenvolvimento da pesquisa sobre o messianismo enquanto movimento social marcado pela tentativa de resposta de um grupo diante de situações sociais tidas como insatisfatórias ou opressoras. 499 Anais do III Seminário Nacional e I Seminário Internacional Movimentos Sociais Participação e Democracia 11 a 13 de agosto de 2010, UFSC, Florianópolis, Brasil Núcleo de Pesquisa em Movimentos Sociais _ NPMS Considerações gerais sobre o messianismo Em seu estudo programático, Queiroz (1967, p. 3) afirma que a concepção popular de messianismo deriva dos textos bíblicos. Segundo a autora, ―o conceito se formou em seu primeiro significado, na luta do povo de Israel contra seus vizinhos e adquirindo sua conotação definitiva quando do cativeiro da Babilônia‖. Posteriormente ocorreria a espiritualização do conceito e conexão com o juízo final no cristianismo. No que tange à apresentação dos elementos históricos concernentes ao Judaísmo e Cristianismo primitivo, este esboço precisa de alguns refinamentos, que serão tratados posteriormente. Partindo do ângulo sociológico e histórico, Weber e Alphandéry chegam a uma definição semelhante, que Queiroz (1967, p. 5) apresenta como: O messias é alguém enviado por ume divindade para trazer a vitória do Bem sobre o Mal, ou para corrigir a imperfeição do mundo, permitindo o advento do Paraíso Terrestre, tratando-se pois de um líder religioso e…

naturalmente, plena liberdade para pres­ tar suas próprias contribuições e expressar seu ponto de vista pessoal em todas as questões controvertidas. Dentro dos limites necessários de espaço, eles muitas vezes procuram chamar a atenção para interpretações que eles mesmos não endossam, mas que representam conclusões defendidas por ou­ tros cristãos sinceros. Nos livros de Reis, a história do povo de Deus continua a ser contada. Esses livros abrangem um período que vai desde a época…

.......... 23 2.4- Comparação da Páscoa do Êxodo com a de Deuteronômio....................................... 2.5- A Festa dos Pães Ázimos e sua relação com a Páscoa 25 2.6- A celebração da Páscoa na época do Rei Josias...... 29 Capítulo 3 – A Páscoa judaica e sua co-relação com a Eucaristia no Novo Testamento 3.1- O relato dos sinóticos............................. 34 3.2- O relato de João................................... 39 3.3- O relato de…

diante das imagens em relevo de Sargão II, o rei assírio que despovoou Israel e conduziu seu povo em longas colunas. Os relatos das campanhas desse soberano relacionam-se com a conquista de Samaria, igualmente descrita na Bíblia. Há cerca de um século, estudiosos americanos, ingleses, franceses e alemães vêm fazendo escavações no Oriente Próximo, na Mesopotâmia, na Palestina e no Egito. As grandes nações fundaram institutos e escolas especializadas nesses trabalhos de pesquisa. Em 1869,…

magoar Mateus! Por isso omitiram a palavra “publicano”. Somente o próprio Mateus conservou a designação da profissão de “publicano”! Só muitos anos mais tarde um escritor cristão (o autor da carta de Barnabé) referiu-se expressamente a Mateus, o publicano, encontrando na vocação de Mateus a prova de que Jesus veio para chamar pecadores, e especialmente aqueles que eram mais pecadores do que os pecadores comuns. Logo depois de seu sim ao chamado do Senhor, Mateus inicia seu primeiro…

Selbstverwaltung zur Abwehr — ähnlich wie heute Deutschland, will es nicht ganz untergehen, die pazifistische Bewegung ausrotten muß. Aber auch hier verhängte Diokletian bei Widerspenstigen nicht die Todesstrafe — wie er es im [73] Der fromme Julian Falle des kaufmännischen Betruges angeordnet hatte — sondern die Versetzung in den Sklavenstand. Die Antwort war Aufruhr, Brandstiftung im Palast des Kaisers Herausforderungen der bisher unbehelligt gebliebenen, deshalb anmaßend…