Perspectivas da Sociologia na Arqueologia

(SANTOS, 1986: p.20). A Modernidade oriunda do século XV e consolidada no século XVIII é criticada em seus pilares fundamentais, como a crença na verdade alcançável pela razão, e na linearidade histórica rumo ao progresso. Para substituir estes dogmas, são propostos novos valores, menos fechados e categorizantes. Pós-modernidade ou Pós-modernismo é a condição sociocultural e estética que prevalece sobre os conceitos predominantes à era moderna, contrastando-a e dando inicio a uma nova era. Tem como principio a consequente desvalorização dos conceitos ideológicos dominantes na era moderna. os principais vestígios estão ligado ao conceito de que um ideal não pode ser dado de forma massiva a uma sociedade, gerando uma especie de pensamento pré-fabricado usado para manipular a massa de forma mecanizada. Os maiores exemplos são o Nazismo Alemão e o Comunismo Russo. Ambos moveram a sociedades atraves de praticas ditatoria, toda controlada por ideais. Carregamos a dúvida do limite: não podemos rejeitar tudo, nem aceitarmos tudo! Não queremos cair no preconceito e nem na falta de limites de uma sociedade cada vez mais permissiva que tem mercado para todas as ideologias. Vivemos uma fase paradoxal, temos necessidade de construir nossa identidade por meio de uma “sintaxe flexível”, de natureza plástica, que oscila entre a busca da estabilidade e a experiência da desestabilização. A globalização faz com que se torne difícil aceitar qualquer sistema como sendo…

Doi:10.5007/2177-7055.2010v31n61p85 Um diálogo entre o Pensamento Descolonial e a Antropologia Jurídica: elementos para o resgate dos saberes jurídicos subalternizados Thais Luzia Colaço1 Eloise da Silveira Petter Damázio2 Resumo: O presente artigo propõe uma abordagem sobre o estudo da Antropologia Jurídica associado à perspectiva da descolonialidade com o objetivo de demonstrar como essa associação contribui para uma descolonialidade do poder e do saber no âmbito jurídico. A…

O CONCEITO DE DEMOCRACIA: UMA ANÁLISE A PARTIR DA PERSPECTIVA DO COLONIZADO Ana Patrícia Racki Wisniewski1; Luiza Waechter Heemann2. Eixo Temático: pós-colonialismo e direito latino-americano RESUMO O presente trabalho busca aprofundar a análise da propagação do conceito de democracia, sobretudo a partir da perspectiva do pensamento latino-americano, nos países desenvolvidos para o restante do mundo. O conceito de democracia, originário da Grécia, e desenvolvido com maior…

Luciana Ballestrin* América Latina e o giro decolonial Decolonial turn and Latin America Hasta que los leones tengan sus propios historiadores, las historias de cacería seguirán glorificando al cazador. Provérbio africano O objetivo principal deste artigo é o de apresentar a constituição, a trajetória e o pensamento do Grupo Modernidade/Colonialidade (M/C), constituído no final dos anos 1990. Formado por intelectuais latino-americanos situados em diversas universidades das…

A REDE DECOLONIAL DE PENSAMENTO: Novas perspectivas educacionais de libertação e pensamento crítico. Pedro Henrique de Melo Teixeira RESUMO Este artigo apresenta reflexões a respeito do pensamento decolonial na educação, a partir das leituras de textos dos autores relacionados ao pensamento decolonial. Quental (2012); Quijano (2005); Mignolo (2008); Grosfoguel (2006); Tubino (2005); Escobar (2000); Oliveira e Candau (2010). Busca o entendimento da relação da colonialidade do ser…

DESOBEDIÊNCIA EPISTÊMICA: A OPÇÃO DESCOLONIAL E O SIGNIFICADO DE IDENTIDADE EM POLÍTICA* Walter D. Mignolo (Duke University, Universidad Andina Simón Bolivar) Traduzido por: Ângela Lopes Norte RESUMO O argumento deste artigo se baseia em duas teses interrelacionadas. A primeira tese, a identidade NA política (melhor do que política de identidade), é um movimento necessário de pensamento e ação no sentido de romper as grades da moderna teoria política (na Europa desde Maquiavel),…

a fé cristã para dentro de uma cultura. O modelo é encarnacionista: “a igreja não é só expandida, mas nasce de novo em cada novo contexto e cultura”. 4 3F INTERCULTURAÇÃO: 5 • Segundo Raul Fornet, é a capacitação para uma cultura de culturas . As culturas não são estáticas. É uma proposta de intercâmbio cultural. Pressupõe o fim do trânsito de mão única do Ocidente‐ Oriente/Sul e substituição da relação hegemônica por…

referenciavam-se aos legados da modernidade e da modernização, ainda que, em muitos casos, com uma visão crítica, definindo-o como “legado civilizatório eurocêntrico”. Em última instância, pretendemos trazer elementos para a tese de que os estudos pós-coloniais comportam contribuições para se repensar o papel de movimentos sociais mais recentes na América Latina, na releitura e na revalorização das trajetórias de classes, de grupos, de comunidades e de culturas historicamente…

atual de entendimento, de (re)-construção da educação do campo que se baseia numa “nova” epistemologia, ou quiçá mais propriamente, uma re-valorização das epistemologias esquecidas, silenciadas pelo poder hegemônico da chamada “civilização ocidental”, e ou re-descoberta das culturas locais e pluriversais, que sofreram verdadeiros epistemicídios ao longo dos últimos cinco séculos, para se falar de Brasil, América Latina e tantos outros continentes vitimados pelos colonialismos.…

UFMG, 2009. YOUNG, Iris Marion. Representação política, identidade e minorias. Lua Nova, n. 67, p. 139-190, 2006. Nome: Pluralismo Epistemológico Nível: Mestrado acadêmico Obrigatória: Sim Carga Horária: 60 Créditos: 04 Ementa: O paradigma moderno e a hegemonia do pensamento europeu. Colonialidade do saber. Teoria do pensamento abissal. A invenção da América. O mito do “Ocidente”. Diversidade epistemológica. Filosofia e cosmovisão. Desobediência epistêmica. Experiências que emergem do…