adolescencia

seta do tempo 4 do esquema do aparelho psíquico do outro se unisse,para estimulá-la, à fonte de excitação de nosso próprio aparelho. E, inversa-mente, é como se nossas próprias produções reavivassem, por sua vez, odesejo do outro. Examinemos a Figura 4.O sentido sexual de nossos atosEstamos agora em condições de formular a premissa fundadora da psicaná-lise. Nossos atos, aqueles que nos escapam, não somente são determinadospor um processo inconsciente, mas sobretudo têm um sentido. Eles veiculamuma mensagem e querem dizer algo diferente daquilo que mostram à primei-ra vista. Antes de Freud, os atos mais inesperados passavam por atos anódi-nos. Hoje em dia, com Freud, supor um sentido nas condutas e nas palavrasque nos escapam tornou-se um gesto costumeiro. Basta alguém cometer umlapso para logo sorrir ou, quem sabe, enrubescer, considerando-se traído pelarevelação de um desejo, de um sentido até então velado. Mas, que é um sentido? Que vem a ser o sentido de um ato? Asignificação de um ato involuntário reside no fato de ele ser o substituto deum ato ideal, de uma ação impossível que, em termos absolutos, deveriater-se produzido, mas não ocorreu. Quando o psicanalista interpreta e des-venda a significação de um sonho, por exemplo, que faz ele senão mostrarque o sonho, como ato, é o substituto de um outro ato que não veio à tona,mostrar que aquilo que é é o substituto daquilo que não foi? Nossos atosinvoluntários têm um sentido, portanto. Mas, como qualificar esse…