Marcas que demarcam

seus propósitos do que já o fora a alma. Pois a boa forma sabe que não tem vida eterna.» (Sant’Anna, 2001:108-109). E quem diz “boa forma”, diz “boa aparência”, “equilíbrio energético e emocional”, “bemestar físico e psicológico”, “etiqueta e saber estar”, tudo designações que pressupõem um tipo de relação dos indivíduos com os seus próprios corpos cuja preocupação central é a respectiva modelação em conformidade a determinados cânones socialmente instituídos do que é ser “belo”, “saudável”, “equilibrado”, “bem educado”. Cânones de uma corporeidade modal, cada vez mais conotada com um corpo etariamente codificado sob a designação de corpo jovem, imaginário socialmente produzido, reproduzido e consumido, numa palavra, celebrado, como modelo corporal de referência e reverência na contemporaneidade, como se verá mais adiante. Mas do mesmo modo que é fácil encontrar indicadores do sobreinvestimento no corpo próprio da sociedade contemporânea, também há indícios que vão exactamente no sentido - 33 - contrário, do seu subinvestimento em várias esferas da vida quotidiana (no trabalho, no lazer, na domesticidade do lar, na circulação entre estas esferas, etc.). Paradoxalmente, o valor social do corpo tem aumentado na exacta medida da sua subutilização, fruto de estilos de vida mais sedentários, que o distrofiam ou o atrofiam, da criação de cada vez mais dispositivos tecnológicos (meios, instrumentos e máquinas) responsáveis pelo redimensionamento das suas…