Mito E Realidade Eliade

Ilustrações Prefácio, 9 Introdução, 13 As famílias divinas, 19 I. Mitologia grega: preliminares, 25 II. Mito, rito e religião, 35 III. A Grécia antes da Grécia e a chegada dos Indo-Europeus, 43 IV. Dos Jônios à Ilha de Creta, 49 V. Os Aqueus e a Civilização Micênica: a maldição dos Atridas, 67 VI. Tróia histórica, Tróia mítica e as Invasões dos Dórios, 97 VII. Homero e seus poemas: deuses, mitos e escatologia, 115 VIII. Hesíodo, trabalho e justiça: Teogonia, Trabalhos e Dias, 147 IX. A…

atual. Por mais nítida que nos pareça a lembrança de um fato antigo, ela não é a mesma imagem que experimentamos na infância, porque nós não somos os mesmos de então e porque nossa percepção alterou-se e, com ela, nossas ideias, nossos juízos de realidade e de valor. Ecléa Bosi RESUMO As festas de padroeiros, distribuídas por todo o território brasileiro, são fontes inesgotáveis e profundamente ricas para uma série de análises pelas mais variadas áreas de pesquisas. Aqui…

fundamentalmente judaico-cristã, da qual Nietzsche foi um grande crítico. O que é a cultura senão um paradigma, um constructo a partir do qual estabelecemos nossa visão de mundo, nosso cosmos—palavra interessante, pois dela obtemos cosmético. O que na realidade é a nossa visão de mundo? Um arranjo para que o mundo não fique sem significação, arranjo este que não me assegura que o mundo seja, verdadeiramente, o que eu faço dele. Qual o princípio fundamental do texto bíblico? A…

HERTEZ WENDEL DE CAMARGO LINGUAGEM E MITO NO FILME PUBLICITÁRIO LONDRINA 2011 2 HERTEZ WENDEL DE CAMARGO LINGUAGEM E MITO NO FILME PUBLICITÁRIO Tese apresentada ao Programa de Pós‐ Graduação em Estudos da Linguagem, da Universidade Estadual de Londrina, como requisito à obtenção do título de Doutor. Orientadora: Profª. Drª. Esther Gomes de Oliveira

regresso e corresponde a um desejo erotizado, pleno de Eros, o qual conduz a energia da vontade de vida, da ação de ir ao encontro de si mesmo (MIRANDA, 2003). A representação no romance de James Joyce contempla o mito do eterno retorno, do qual fala Mircea Eliade (1985). Neste mito, o tempo cósmico é cíclico, pura repetição, o eterno retorno, que vem do sujeito arcaico e se revela, substantivamente, no sujeito moderno. A trajetória de Leopold Bloom em seu nostos é própria do…

Não tendo êxito nesta primeira investida, regressou a Atenas, em 387 a.C., onde nos jardins de Academo, junto dum templo consagrado às Musas fundou uma escola, denominada, por este fato, Academia Platão é um pampsiquista, quer dizer, anima toda a realidade. Ele, todavia, dá à alma humana um lugar e um tratamento à parte, de superioridade, em vista dos seus imperativos interesses morais e ascéticos, religiosos e místicos. Assim é que considera ele a alma humana como um ser eterno…

acham-se impregnadas de elementos míticos. Um sem-fim de mitos em todo o continente africano versam sobre temas relativos à criação do universo, origem do homem, da tribo, de sua chegada a determinado local... Zamani não é um tempo morto. Pelo contrário. Repleto de atividades e acontecimentos, o passado e não o futuro, encerra em si a idade de ouro. Incontável é o número de mitos sobre zamani, o oceano no qual tudo mergulha. Por outro lado, não há mitos sobre o fim do mundo porque não se…

novos caminhos apresentam-se ao historiador contemporâneo, que privilegia os estudos dos simbolismos, das representações mentais, da magia, do mito e parentesco, o que o leva a ver com precaução os sistemas gerais de classificação ou as sínteses antropológicas, antes de qualquer retomada conceitual. Palavras-chave: História da feitiçaria; Sistemas culturais; Mito ABSTRACT – The following text presents a criticism of terms and concepts from the history of witchcraft, which recognizes not…

grupos, da humanidade. Para Almeida, esses filmes possibilitam transcender as “caricaturas”, pois os estereótipos vão se desfazendo e o público vai reconstruindo os papéis dos personagens. Ao sair da história linear do filme vamos em direção aos nossos mitos, tentando dar sentidos aos estilhaços dispersos que o filme ajuda a organizar. Quem assistiu, por exemplo, “O Ódio”, do diretor Kassovitz, lembrará da longa abertura do filme. Por cerca de 5 minutos, utilizando plano-seqüência…

religiões Mircea Eliade (1907 - 1986) nos conta que nas línguas das populações nativas da América do Norte, o termo “mundo” (= cosmos) é igualmente utilizado no sentido de “ano”. Os yokut dizem “o mundo passou” para exprimir que “um ano passou”. Os yuki definem “ano” com os vocábulos “terra” ou “mundo”. Esse mesmo simbolismo do tempo análogo ao cosmos encontra-se entre populações norteamericanas (algonkins, sioux, dakota), na Índia, e em tantas outras culturas arcaicas e religiosas…