serpente

a “natureza “ e outros conceitos como “ecossistema”, tal como a ciência ocidental entende, não são domínios autônomos e independentes, mas faz parte de um conjunto de inter-relações. De uma certa maneira, ainda que em graus e qualificações distintas, o que foi explicitado para as populações tradicionais indígenas vale também para as nãoindígenas, como as ribeirinhas amazônicas, caiçaras e outras nas quais a influência da cultura indígena é importante. Lévi-Strauss, em O Pensamento selvagem enfatiza a importância do conhecimento tradicional das populações indígenas ao afirmar que há elaboração de técnicas muitas vezes complexas, que permitem, por exemplo, transformar grãos ou em raízes tóxicas alimentos. Segundo esse autor, existe nesses grupos humanos uma atitude científica, uma curiosidade assídua e alerta, uma vontade de conhecer pelo prazer de conhecer, pois apenas uma fração das observações e das experiências podia fornecer 30 resultados práticos e imediatamente utilizáveis (1989:30). Lévi-Strauss afirma, portanto, que existem dois modos diferentes de pensamento científico não em função de estágios desiguais de desenvolvimento do e spírito humano, mas dois níveis estratégicos em que a natureza se deixa abordar pelo conhecimento científico (1989:30). Michael Balick e Paul Cox (1996) têm posição semelhante ao afirmar que o conhecimento tradicional indígena e o científico ocidental estão epistemologicamente próximos, uma vez que ambos…

inferiores, evolufdos e primitivos, cultos e ignorantes, ricos e pobres, maiores e menores, corretos e incorretos, com direitos e sem direitos, com voz e sem voz? Esta é, na verdade, uma questão que permeia toda a experiência social e politica e nos atinge individual e coletivamente. Pode-se tratar dela falando de assuntos aparentemente tao distantes quanto os mitos indigenas; deve-se, obrigatoriamente, pensar nela quando consideramos a situacao mundial no limiar do sdculo XXI; ganha-se…

facão com lâmina bem larga, muito usado na mata e na roça). Mirou o engenheiro, seu rosto redondo de maçãs salientes, traços de algum antepassado indígena, e pressionou uma e outra bochecha do homem com a lâmina do terçado, para espanto geral. Um gesto inaugurador. Situação que merece uma palavra-chave dos índios Araweté da Terra Ipixuna, no médio Xingu, recolhida pelo antropólogo Eduardo Viveiros de Castro:· “Tenotã - Mõ significa “o que segue à frente, o que começa”. Essa palavra…