Psicologia

form ula da pelo filósofo fra ncês R ousse au, que im a gina que o h om em era puro e foi corrom pido pela socieda de, e q ue [pg. 21] c abe e ntão ao filósofo re encontrar essa pure za perdida ( veja ca pítulo 10). O utros vêem o hom em com o ser abstrato, com característica s de finidas e q ue não m udam , a despeito das condições sociais a q ue este ja s ubm etido. N ós, autores de ste livro, vem os esse hom em com o se r d atado, dete rm ina do pelas condições históricas e so ciais que o cerca m . N a realidade, este é um “problem a” enfrentado por todas as c iências hum anas, m uito discutido pelos cientistas d e cada área e até a gora sem perspectiva de solução. C onform e a definiçã o de hom em a dotada, tere m os um a concepçã o de objeto que com bin e com ela . C om o, neste m om ento, há um a rique za de valores sociais que perm ite m v á rias concepções de hom em , diríam os sim plifica da-m ente que, no caso d a P sicologia, e sta ciência estuda os “diversos hom ens” concebidos pelo c onjunto social. Assim , a P sicologia hoje se ca racteriza por um a d iversidade de objetos de e studo. P or outro lado, essa diversidade de obje tos justifica-se porque os fenôm e nos psicológicos são tão diversos, que não po dem se r acessíveis a o m esm o nível de observa ção e, porta nto, não podem s er sujeitos a os m esm os padrões de descrição, m e dida, controle e interpretação. O o bjeto da P sicologia de ve ria ser aque le que reuniss e…

subjetiva, a primeira definição eqüivale a qualificar como irracionais comportamentos que a maioria das pessoas consideraria razoáveis. A definição ampla proposta por Popper tem, por seu turno, o efeito inverso de tratar como racionais comportamentos que advêm do fanatismo ou da loucura. Quanto à definição intermediária, ainda que mais aceitável, apresenta o inconveniente de chegar a uma conclusão que poderá parecer desconcertante, ou seja, se a noção de racionalidade pode ser definida…