Imaginação Sociológica De Wright Mills

posto imetermina numa mistura esquisita de marxismo e Programação Neurolinguística. V. meu livro O Jardim das Aflições. 72 O IMBECIL COLETIVO 73 diatamente à disposição de todas as faculdades psíquicas, da vontade, do sentimento, da imaginação, etc. Esta simultaneidade da informação é que permite ao indivíduo reagir como um todo às situações, sem a mediação de um longo e complexo processo decisório. É a “presença de espírito”, a consciência alerta que permite a plena e…

que o tenta transformar num acontecimento de rotina ou modificar o seu sentido público primário através da sua actividade promocional. Esses acontecimentos seriam, geralmente, invisíveis, e, portanto, não recuperáveis para a investigação sociológica. C) Hall et al. (1978) Hall et al. (1978) apresentaram o conceito do “primeiro definidor” de sentido para os assuntos noticiados. Para esses autores, filiados na escola dos Estudos Culturais, esses primeiros definidores,…

cultura, tornando-se esta na causa e fim de sim mesma. As teorias antropológicas, tal como a teoria sociológica em geral, podem emanar de dois princípios metodológicos opostos: o individualismo metodológico e o colectivismo metodológico. Resumidamente, os individualistas metodológicos defendem que entidades colectivas como sociedade, grupo, família, etc., são ficções criadas pela teoria sociológica; para eles apenas existem indivíduos, sendo a história o resultado de acções individuais.…

caracteriza-se por auto-obliteração e pela falta de qualquer autoconsciência. Geoffrey Thomas  A adoração é a submissão de toda nossa natureza a Deus. É a vivificação da consciência mediante Sua santidade, o nutrir da mente com Sua verdade, a purificação da imaginação por Sua beleza, o abrir do coração ao Seu amor e a entrega da vontade ao Seu propósito. William Temple ADORAÇÃO - Importância - VEJA TAMBÉM: REVERÊNCIA; TEMOR DE DEUS  Se adorássemos como devemos, não nos preocuparíamos…

imposta, se tornou um valor positivo, perceberam como essa relação social se universalizou e pôs o mundo aos seus desígnios. Enfrentando o ardil da originalidade, eles constituíram um conjunto teórico-conceitual que determinou os rumos da discussão sociológica. A importância desses autores para a compreensão da “sociedade do trabalho” nos impede de realizar uma discussão sem nos envolvermos minimante com seus traços teóricos mais elementares. A primeira parte deste trabalho (capítulos 2,…

propôs Walter J. Ong, padre jesuíta, filósofo e historiador cultural, “uma cultura na qual ninguém nunca ‘deu uma olhada’ em nada.” 2 Para subtrair as tecnologias da informação internalizadas no decorrer de dois milênios, é necessário um salto da imaginação de volta a um passado esquecido. A tecnologia que mais temos dificuldade em apagar da mente é a primeira de todas elas: a escrita. Esta surge na própria aurora da história, como deve ser, pois a história tem início com a escrita.…

Viagem, Ócio, Corrida, Caminho, Planar, Projetar, Excursionar, Papear na Viagem — Mover-se, você deve! Esse é o desejo de hoje, Lei e moda atual. As mensagens seguiam nas histórias em quadrinhos, panfletos e romances. Um personagem do livro The Mill of the Floss, de George Eliot, disse: "O mundo marcha em um ritmo mais acelerado do que quando eu era jovem.... É esse vapor que você vê." Dentro dessa perspectiva, a "Revolução Industrial" e a "revolução da comunicação" podem ser…

pureza conceituai, essa construção mental não pode ser encontrada em parte alguma da realidade. Esses "tipos ideais" contêm os caracteres empíricos essenciais do fenômeno concreto e podem ser utilizados como instrumentos científicos na ordenação sociológica da realidade. Assim, o próprio Weber, ao analisar a legitimidade, estabelece três "tipos ideais". O primeiro é o "domínio legal", de caráter racional, que tem por fundamento a crença na validade dos regulamentos estabelecidos…

.............................................37 § 4. Uma profissão-de-fé epicurista. A matéria segundo Epicuro .............. 37 § 5. Um piedoso subterfúgio.............................................................................. 39 § 6. A imaginação dos deuses. A eviternidade............................................... 41 § 7. Epicuro crítico de Demócrito.................................................................... 42 CAPÍTULO III: ÉTICA DE EPICURO................................

como virtude, mas como ruptura com a decência. O que quero dizer é o seguinte: que alguém se torne machista, racista, classista, sei lá o quê, mas se assuma como transgressor da natureza humana. Não me venha com justificativas genéticas, sociológicas ou históricas ou filosóficas para explicar a superioridade da branquitude sobre negritude, dos homens sobre as mulheres, dos patrões sobre os empregados. Qualquer discriminação é imoral e lutar contar ela é um dever por mais que…