Ideologia Terry Eagleton

pessoas do verbo assim como o emprego de outros tempos além do presente”. Outro aspecto que pode servir de característico do discurso científico, embora não citado pelo autor, é sua datação e localização histórica, uma vez que o mesmo se reveste de ideologia e de um material lingüístico que é circunscrito, historicamente, à sociedade e ao pensamento ocidental. Por outro lado, também se revela como uma característica distintiva o fato do discurso científico utilizar um código lingüístico…

coisa parece discernível: podemos dizer que esse mal surgiu em relação a um sistema no qual todos os homens se tornaram igualmente supérfluos.8 Quando Arendt afirma que o mal é radical, ela quer nos esclarecer que o Totalitarismo, com sua ideologia de que tudo é possível, transformou os 7 8 KANT, I. A religião nos limites da simples razão. Lisboa: Edições 70, 2008, p. 42. ARENDT, H. Origens do totalitarismo. São Paulo: Companhia das Letras, 2006, p. 510. 61 SUJEITO E…

igualam, embora a cultura oficial se aproveite da visão do inferno carnavalizado para apresentá-lo como um “local do acerto de contas”. Tal concepção, fruto das necessidades e conveniências da cultura oficial, fundamenta-se nos valores superiores da ideologia cristã oficial. Pode-se concluir a partir daí que, em virtude dessa polaridade entre louvor/injúria: Seria superficial e radicalmente errôneo explicar essa fusão alegando que, em cada acontecimento real e em cada personalidade real,…

também Turner (1997) apresenta em seus argumentos sobre o cinema: O cinema não reflete nem registra a realidade; como qualquer meio de representação, ele constrói, e ‘re-apresenta’ seus quadros da realidade por meio dos códigos, convenções, mitos e ideologias de sua cultura, bem como mediante práticas significadoras específicas desse meio de comunicação. Assim como o cinema atua sobre os sistemas de significado da cultura — para renová-los —, reproduzi-los ou analisá-los —, também é…

2. O sonho romântico O Romantismo consegue agrupar, sob um mesmo termo, tendências estéticas e filosóficas as mais diversas, mas que trazem em seu cerne uma reação à ordem racionalista e objetivista predominante nos séculos XVII e XVIII, à ideologia das Luzes, representada pelas figuras de Montesquieu, Voltaire, John Locke, Benjamin Franklin, entre outros pensadores, e à estética neoclássica. Muito embora as idéias iluministas tenham contribuído enormemente para as revoluções do século XVIII

pp. 4-12. g, Recensão de Signs and The Primacy of Perception by Maurice Merleau-Ponty, Philosophical Review, 76 (1967), pp. 113-17. 1968 a, “From Marxism to the Dialogue Society”, in From Culture to Revolution: The Slant Symposium 1967, Terry Eagleton and Brian Wicker, eds., Sheed and Ward, London, 1968, pp. 148-81. b, “A Reply to Margolis”, Inquiry, 2 (1968), pp. 124-8. c, “René Lévesque's New Party: A View from Montreal”, Canadian Dimension, 5/4 (Apr.-May 1968), pp.12-13. d, Recensão