Hegel Reconhecimento Do Sujeito

afirma o valor essencial e fundamental do helenismo clássico. O desafio em analisar o helenismo é uma das consequências dos costumes e da cultura. O mundo, cada vez mais, demonstra que o filósofo, enquanto membro da sociedade, leva ao reconhecimento da fenomenologia como um todo. No mundo atual, é impossível não notar que a filosofia pode se dissociar da sabedoria. É importante questionar até que ponto a vida, necessariamente, possibilita uma visão clara acerca da ação de…

Sarmento Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC) Ética e Serviço Social: fundamentos e contradições Resumo: Este ensaio tem o objetivo de problematizar a temática dos fundamentos éticos na sociedade contemporânea no que se refere ao reconhecimento de diferenças e à possibilidade de um efetivo exercício ético e político. Os argumentos partem da crítica que Marx faz ao caráter social do homem na sociedade capitalista e desenvolvem-se focados em três pontos: o primeiro,…

uma reatualização ao modo de atuação do Serviço Social. O seu conceito básico é a noção de intencionalidade. Esta intencionalidade é da consciência que sempre está dirigida a um objeto. Isto tende a reconhecer o princípio que não existe objeto sem sujeito. “É o estudo das essências, e todos os problemas, segundo ela, tornam a definir essências: a essência da percepção, da consciência, por exemplo. Mas também a Fenomenologia é uma filosofia que substitui as essências na existência e não…

1. Como os filósofos do século XIX (Hegel e Comte) entendiam a história? Augusto Comte partilhava dos mesmos ideais de Hegel acerca da filosofia. Segundo Hegel a história é a realidade, e a razão, a verdade e os seres humanos são essencial e necessariamente históricos. O filósofo alemão assim como o francês Comte entendiam que a história era contínua, sendo assim a história de cada sociedade uma etapa na cadeia de civilizações. 2. Como os filósofos do século XX passaram a pensar…

(ver cânone estético); * a estética assumiu características também de uma metafísica do belo, que se esforçava para desvendar a fonte original de todas as belezas sensíveis: reflexo do inteligível na matéria (Platão), manifestação sensível da idéia (Hegel), o belo natural e o belo arbitrário (humano), etc. Mas este caráter metafísico e conseqüentemente dogmático da estética transformou-se posteriormente em uma filosofia da arte, onde se procura descobrir as regras da arte na própria…

em dúvida não só a tradição, mas a existência de verdades e normas universalmente válidas. Não existe nem verdade nem erro, e as normas — por serem humanas — são transitórias. Protágoras cai assim no relativismo ou subjetivismo (tudo é relativo ao sujeito, ao “homem, medida de todas as coisas”), e Górgias sustenta que é impossível saber o que existe realmente e o que não existe. II. — Sócrates. Nasce em Atenas em 470 (a.C.); adversário da democracia ateniense e mestre de Platão;…

definido por cicero como aquele que repassa, se entende por culto divino. Proverbios diz: Em todos os seus caminhos pensa nEle. Agostinho diz: a religião nos religará a Deus único e onipotente. Para Paul Ricoeur a imputação consiste em consignar a um sujeito responsável uma ação suscetível de apreciação moral. Ele diz que fazer mal é sempre, de modo direto ou indireto, prejudicar outrem, faze-lo sofrer, na sua estrutura racional- dialógica- o mal cometido por um encontra sua replica no…

de compreensão desenvolvido e inicialmente utilizado por Hegel, sendo criticado por Marx como idealista, a filosofia materialista (valendo-se criticamente dos avanços da concepção de Ludwig Feuerbach), além da análise crítica às idéias e experiências dos socialistas utópicos franceses e às teorias econômicas dos britânicos Adam Smith e David Ricardo. Marx criticou ferozmente o sistema filosófico idealista de Hegel. Enquanto que, para Hegel, da realidade se faz filosofia, para Marx a…

designar, dar por diante, um sistema de ideias condenadas a desconhecer sua relação real com o real. O pensamento de Marx sobre ideologia sofre fortes influências do filosofo Hegel, uma destas influências é a dialética hegeliana, a qual Hegel definia a historia como um processo temporal movido pela contradição e cujo sujeito é o espírito como reflexão. Marx afirma que no caso da sociedade civil capitalista, o fato dos proprietários dependerem da exploração dos não proletários…

estado de natureza para o estado de sociedade. Não importa aqui o fato de que cada autor interpreta de forma diferente tanto o estado de natureza quanto as etapas de constituição e o sentido positivo ou negativo do estado de sociedade. Importa o reconhecimento de que, como diz Kant (in Bobbio, 1986:1207): O homem deve sair do estado de natureza, no qual cada um segue os caprichos da própria fantasia, para unir-se com todos os outros (...) e submeter-se a uma pressão externa…