Gilberto Freyre E A Mulata

sociólogo Gilberto Freyre, por meio do seu livro Casa-Grande e Senzala (1933), publicado na década de 30, tem sido apontado por vários autores e autoras como um dos principais teóricos que interpretou, sistematizou e divulgou o mito da democracia racial ao afirmar que, no Brasil, as três “raças” formadoras da nossa sociedade conviviam, desde a escravidão, de maneira mais amistosa, quando comparadas outras sociedades multirraciais e/ou de colonização escravista existentes no mundo. Freyre…

reduzido número de escravos e movidos pela força animal. BRANDÃO, Ambrósio Fernandes. Diálogos da Grandeza do Brasil, 1618. 24 fabricar pregos utilizados nas barcas e caixas, e muitas outras funções. Em regime de trabalho servil: mulatos e mulatas, escravos e escravas nos afazeres domésticos e na lavoura. Quando o engenho vira usina ou novas fábricas são concebidas e instaladas já para atender à uma nova organização da produção, o protagonista não é mais o senhor de…

mais comum de mulher brasileira durante o império (...), muito boa, muito devota, mas só se sentindo bem entre os parentes (...), conservando um apego doentio a casa e à família: desinteressando-se dos negócios e dos amigos políticos do marido. (FREYRE, 2003:224 e 229) No inicio do século XX, o cenário era o mesmo de outrora, as mulheres ainda estavam aprisionadas em seus espartilhos, com seus desejos reprimidos, educação acadêmica censurada, sem direito a voto e dependentes dos…

de trabalho em ascensão. Conforme nos afirma Fernandes (1965): Em função dos números arrolados, os “estrangeiros” entravam, ainda, com 62% do contingente da população descrita como branca e correspondiam quase a cinco vezes à população negra e mulata da cidade, composta de 14.559 indivíduos. Como os “nacionais” que se declararam “brancos” perfaziam 44.258 indivíduos, existiam até mais imigrantes italianos na cidade, que brasileiros natos [...]. (p.9) O processo de imigração…

Vieira não podendo negar a paternidade, tal sua semelhança com a criança, não teve jeito a não ser batizá-lo na freguesia de São Miguel, pondo-lhe o nome de João. Na hora de furá-lo na pia, o sacristão disse: “a esta hora, o filho é teu e da tua mulata”.1 Vieira calou-se assentindo. O barulho começou mesmo em sua casa. Perseguida pela senhora e por seus filhos por ser a prova da “vergonha” da família Vieira, Liberata tratou de buscar um pardo para casar, a fim de não continuar…

Vieira não podendo negar a paternidade, tal sua semelhança com a criança, não teve jeito a não ser batizá-lo na freguesia de São Miguel, pondo-lhe o nome de João. Na hora de furá-lo na pia, o sacristão disse: “a esta hora, o filho é teu e da tua mulata”.1 Vieira calou-se assentindo. O barulho começou mesmo em sua casa. Perseguida pela senhora e por seus filhos por ser a prova da “vergonha” da família Vieira, Liberata tratou de buscar um pardo para casar, a fim de não continuar…

europeu. Vale frizar que naquele tempo, a sociedade mantinha certa conexão com teorias racistas que vigoravam com muita força no imaginário das pessoas. Acredito que estas teorias (como as de Nina Rodrigues, Silvio Romero, Oliveira Viana e Gilberto Freyre) contribuíram para propagar no país ideologias racistas, a exemplo da ideologia do branqueamento e mitos como o da democracia racial. Sobre o mito da democracia racial Ana Célia da Silva afirma: O mito da democracia racial visa…

podendo negar a paternidade, tal sua 15 semelhança com a criança, não teve jeito a não ser batizá-lo na freguesia de São Miguel, pondo-lhe o nome de João. Na hora de furá-lo na pia, o sacristão disse: "a esta hora, o filho é teu e da tua mulata".1 Vieira calou-se assentindo. O barulho começou mesmo em sua casa. Perseguida pela senhora e por seus filhos por ser a prova da "vergonha" da família Vieira, Liberata tratou de buscar um pardo para casar, a fim de não continuar…

podemos destacar de Welter (2009, p. 41), que retrata a concepo de famlia nos primrdios de nossa colonizao Desde o descobrimento do Brasil, historia Gilberto Freyre, a discriminao dos membros da famlia, principalmente mulher e filhos, era fato corriqueiro na Casa-Grande e na Senzala. A mulher branca, por exemplo, era destinada ao casamento a mulata, ao sexo, e a negra, ao trabalho, demonstrando o preconceito impuro do homem. As moas eram criadas em ambiente rigorosamente patriarcal,…

participação dos negros no mundo do trabalho, a relação intrínseca entre submissão x emancipação vem à tona.25 Submissão interna refletindo-se não só nas relações familiares, como lembra Gilberto Freire: da esposa em relação ao marido, dos filhos em relação ao pai, do escravo em relação ao senhor etc. (Freyre, 2000). Contudo, alerta-se que a força da opressão pode ter bloqueado, mas não acabou com as manifestações de descontentamento e com as articulações de negros e abolicionistas…