Muhuraida

recuados do sertão.” 6 A idéia de “tribo” é entendida aqui como um conjunto de famílias da mesma etnia indígena que convivem numa mesma região. Assim, para não se confundir os sentidos de “tribo” e “nação”, esta é muito mais ampla que aquela, pois uma nação indígena pode comportar diversas tribos de uma mesma etnia. 6 Mura 7 , mas não de toda a nação 8 –, Muhuraida insere o Norte do Brasil colonial na tradição de uma fundação épica por meio da fixação de uma narrativa, composta por poemas do mesmo período histórico, como O Uraguay, de Basílio da Gama (1769) e Caramuru, de Santa Rita Durão (1781), com os quais o primeiro poema da Amazônia dialoga fortemente. Observando esses épicos setecentistas com os olhos no contexto regional da atualidade, se no mapa literário do Nordeste o poema Caramuru se impõe como texto fundador a partir da colonização daquela região, tal como ocorre no Sul com O Uraguay, o território amazônico também conta com seu poema épico, porém, com um diferencial: o tema não se constitui como elemento de maior circulação, como a legendária ocupação portuguesa da Bahia ou o cumprimento do Tratado de Madri na região dos Sete Povos das Missões. No âmbito específico da classificação tradicional do gênero épico, percebe-se que não existe em Muhuraida a requerida “distância épica” entre o poeta e a narrativa, já que a “conversão” mura ocorre meses antes do manuscrito de Wilkens – espaço de tempo irrelevante para os padrões…

redes abertas algo demasiadamente importante, o que demanda uma reflexão específica. Recente debate na blogosfera em torno de um artigo da revista Wired – The New Socialism, de Kevin Kelly – levantou a questão da falta de termos ade9 quados para comunicar os fenômenos em curso no âmbito das redes. A resignificação do termo “socialismo” para se referir aos arranjos inovadores de compartilhamento e colaboração típicos dos coletivos conectados pela internet gerou controvérsia e foi…