Como O Outro é Representado Pelo Etnocentrismo

perspectiva de história então classifica como primitiva todas as sociedades não civilizadas – as que não possuíam escrita, hierarquia, ciência. Sua classificação não foge ao que Lewis Strauss posteriormente classifica como etnocentrismo: a análise que classifica e apreende o outro, aqueles que não fazem parte de nossa cultura, através dos valores culturais do avaliador, sem mediações. Com o debate estético surgindo na Europa do século XVIII. O debate estético sobre arte então a…

ser entendida como uma “ciência do outro”, ou da alteridade. Como diz mais uma vez LaPlantine, a maior evidência da unidade de todos os seres humanos é que eles são capazes de inventar infinitos modos de vida. Somente a Antropologia é capaz de perceber a partir disso que coisas que por muito tempo entendíamos como inatas, na verdade, são o produto de escolhas. “Ou seja, aquilo que os seres humanos têm em comum é sua capacidade para se diferenciar uns dos outros [...] pois se há algo…

qual é o significado da religião?... Ao nível individual, Albert Einstein era tão religioso quanto São Tomás de Aquino; as suas orientações diferiam, mas não as suas paixões por um cosmo significativo" (Yu-Fu Tuan)1. 1. Tolerância religiosa e etnocentrismo O cenário internacional, perante os recentes atentados terroristas nos EUA _ Nova York e Pentágono em 11/09/2001 _, sugere releitura da tese Choque das Civilizações, defendida por HUNTINGTON (1994). O contexto histórico é…

desigualdade dos estágios evolutivos de cada sociedade. Assim, caberia à antropologia a tarefa de estabelecer uma escala civilizatória com dois extremos: um representado pelas sociedades européias; e o outro pelas comunidades periféricas, ficando claro o princípio evolucionista unilinear. Neste sentido, a antropologia daria o maior exemplo de etnocentrismo, institucionalizado pela própria ciência. A reação ao evolucionismo de Tylor veio através de Franz Boas, com a publicação do seu…

lidar com o passado em nome do futuro são discutidos: “memória” (I) e “história” (II). A parte seguinte trata das questões do fazer história que demandam uma atenção especial nos discursos interculturais do presente: identidade e os problemas do etnocentrismo (III). Adiante se analisa as ferramentas conceituais e metodológicas para a comparação intercultural (IV). Depois disso, aborda-se o excepcional desafio das experiências históricas traumáticas (V) e, finalmente, são trazidos em…

atender a essa nova realidade social, cultural, educacional, comunicacional e política. No mundo contemporâneo, as sociedades são confrontadas por um número crescente de populações estrangeiras, originárias de diferentes culturas e portadoras de outros costumes e línguas, que afluem, sobretudo às cidades e que partilham espaços, actividades e o quotidiano. Nas sociedades actuais, a crescente complexidade e diversidade tem repercussões sobre as políticas e estratégias dos diferentes…

qualquer que seja a definição de antropologia, antes de tudo, é possível entendê-la como uma forma de conhecimento sobre a diversidade cultural, ou seja, como uma busca de respostas para entendermos o que somos a partir do espelho fornecido pelo “outro”. Desse modo, a Antropologia e educação constituem hoje, um campo de confrontação em que a compartimentação do saber atribui á Antropologia como condição de ciência e a educação como condição de prática. Neste aspecto, a Antropologia da educação

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EDUCAÇÃO, CULTURA E SOCIEDADE. EMENTA: Conceitos de educação, cultura, sociedade e suas inter-relações. Contextualização histórica dos processos de constituição das ciências sociais e o campo educacional. Antropologia e os conceitos de cultura, etnocentrismo e relativismo cultural. Conceito de sociedade e poder. BIBLIOGRAFIA BÁSICA BERGER, Peter L. Perspectivas sociológicas. Uma visão humanística. 21. ed. Petrópolis: Vozes, 2000 BRANDÃO, Carlos Rodrigues. O que é educação. São…

Books, 2000. Conhecimento e Ciência  Conhecimento e Dualidade de Realidades segundo Marconi e Lakatos (2011). => Geralmente, “o conhecimento implica uma dualidade de realidades, isto é, de um lado, o sujeito cognoscente” [com seus valores] “e, de outro, o objeto conhecido” [com suas aparências e relações] MARCONI, M & LAKATOS, M. Metodologia Científica. 3ª ed. São Paulo: Atlas, 2011, p. 18 Conhecimento e Ciência • Conhecimento: Desdobramento em três elementos necessários (CYRINO…