Arqueologia E Violência Clastres

meter debaixo do cavalo do capitão Martins Lopes, e êle o defender, pera se saber determinação dos franceses e gentio...”80 Sabe-se que a própria expedição de conquista do Rio Grande, apesar de não haver muitos relatos sobre ela, foi marcada pela violência de ambas as partes, ficando evidente, porém, a continuidade do cativeiro dos Potiguar: em uma aldeia mataram 400 e cativaram 80; em outra, já no regresso de Mascarenhas Homem a Pernambuco, “...mataram e cativaram mais de 1500…

duplamente insatisfatória de ter ficado a meio ~. \) 17 DOS MEIOS ÀS MEDIAÇÕES ••. caminho entre aquela e esta. Além do inegável sabor de ajuste de contas que conservam certas páginas. A aparente semelhança da segunda parte com o traçado de uma arqueologia, que busca no passado, em seus estratos, a feição autêntica de algumas formas e algumas práticas de comunicação hoje desaparecidas e degradadas. Quando na verdade o que buscamos é algo radicalmente diferente: não o que…

penas eclesiásticas: excomungados, fechados durante sete [Pg. 040] a trinta anos na ordo dos penitentes, separados do mundo, excluídos, desarmados, forçados à abstinência sexual. Este edifício de preceitos e ameaças, erigido para pôr cobro à violência, numa sociedade em decadência mas que reservava campo a uma acção repressiva legítima, aquela que o monarca, e só ele, dirige, acção que o anátema lançado contra os heréticos culmina, é na verdade construído segundo um plano que vem…

da inte­ ração das estratégias e dos mecanismos de seleção sexual. O Cap. 13 discute a agressão na espécie humana e os controles culturais impostos à sua expressão. Examina também a origem comum com outros animais de vários rituais agressivos e a violência organizada e a instituciona­ lizada (do Estado), caracteristicamente humanas. Introdução: Aspectos Históricos 9 O Cap. 14 examina a contrapartida à agressão, a coope­ ração. Partindo de uma suposta contradição entre a coope­ ração e…

junta de determinada bomba de ar. A pnitica da fabrica<;ao dos objetos retoma 0 lugar preponderanre que havia perdido na crftica. a livro \ de nossos dois amigos nao eempfrico apenas por possuir uma abundancia de detalhes, mas tambem por fazer a arqueologia deste objeto novo que nasce no seculo XVII no laborat6rio. Shapin e Schaffer, assim como Hacking (Hacking, 1989), fazem, de forma quase etnografica, aquilo que os fil6sofos da ciencia nao fazem mais: mostrar os fundamentos…

(' '1111' verdades absolutas. A vigorosa ofensiva de Proudhon será I" "I 111 \., (I'IIH) um;l vcrdadeir~ :l,é;ress:lo, C)s S'lCi:l!isl:lS (s~inr-simoni~nos l) I'i II 1 e fourieristas) já tinham começado os ataques, mas Proudhon os repele com violência igualou maior e os despacha ao nível de seitas místicas e liberticidas. Antiliberal e anticOlTlunista, ele anuncia a derrocada tanto do individualismo econômico, quanto do socialismo de 1848. Como o leitor logo terá a oportunidade de avali~lr, a

existência de uma teoria racial, dada à existência de fatores que comprovavam a completa vinculação com a raça, como por exemplo, a capacidade de determinadas sociedades de se comportarem com as normas civilizadas européias, ou a vinculação do crime, da violência, da perversão, ligadas a raça. Aqui aparecia a influência de Broca, Ferri e Lombroso respaldando os estudos desenvolvidos nas faculdades de medicina e nos institutos legais, tornando célebre a figura de Raimundo de Nina…

toma como algo da mesma ordem do cógito ou da mônada. Então, diríamos... que o conceito melanésio de pessoa como “divíduo” (Strathern, 1988) é tão imaginativo como o individualismo possessivo de Locke; que decifrar a “filosofia da chefatura índia” (Clastres, 1974) é tão importante como compreender a doutrina hegeliana de Estado [...]; que o perspectivismo amazônico é um objeto filosófico tão interessante quanto o sistema de Leibniz (VIVEIROS DE CASTRO, 2010, p. 206). Trata-se de tentar…

uma forte conotação etnocêntrica, uma vez que admite a transferência unilateral de 24 padrões culturais de uma cultura específica para outra, rigidamente submetida . Nessa perspectiva, a missão pode ser entendida como conquista que utiliza a violência para erradicar os elementos culturais dos dominados. Mesmo que não se negue a utilização de métodos violentos na conversão por parte dos jesuítas, ainda assim os inacianos tinham por princípio antes buscar fórmulas de entendimento…

Começaríamos assim uma lista quase sem fim para tentar resgatar os arcanos da subjetividade num homo œconomicus, do valor, num homo sapiens, da cognição, a competirem todos eles com o homo faber das antigas bricolagens ou o homo erectus da antiga arqueologia. Operação feita, o sujeito foi cunhado sob tantos moldes quantos os stylos empregados. Um sujeito para cada disciplina, elas brigarão cada qual na defesa do seu próprio, metodologias em punho, epistemologias em guarda, anátemas…