Antropologia Difusionista

existirem trabalhos sobre a freqüência destes tipos e suas associações nos painéis, e questionam a validade que estes estudos estatísticos poderiam ter, pela baixa quantidade de tipos representados (1977: 78-79). Prous e Piazza buscaram uma resposta difusionista para a presença de onze tipos na ilha do Campeche; demonstrando que ilhas periféricas, como o caso da ilha de Porto Belo, apresentam uma tipologia mais pobre. Apesar das análises anteriores, o termo “tradição”, seguindo a…

ENSINO DE ANTROPOLOGIA NO BRASIL: Formação, práticas disciplinares e além-fronteiras Organizadoras Miriam Pillar Grossi Antonella Tassinari Carmen Rial Florianópolis, SC - 2006 Copyright © 2006 ABA - Associação Brasileira de Antropologia Todos os direitos reservados. Proibida a reprodução, armazenamento ou transmissão de partes deste livro, através de quaisquer meios, sem prévia autorização por escrito. Capa Iluminuras da Idade Média Woman teaching geometry;…

UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA CIÊNCIAS SOCIAIS PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM CIÊNCIAS SOCIAIS NÍVEL DOUTORADO ANTROPOLOGIA E DIREITO: A JUSTIÇA COMO POSSIBILIDADE ANTROPOLÓGICA ___________________________________________________ GUILHERME TAVARES MARQUES RODRIGUES Orientadora Prof. Dra. Christina de Rezende Rubim Marília – SP 2010 GUILHERME TAVARES MARQUES RODRIGUES ANTROPOLOGIA E DIREITO: A JUSTIÇA COMO POSSIBILIDADE ANTROPOLÓGICA ___________________________ Tese…

iêncio do Homem, a Antropologia deixou-se contaminar pela excessiva fragmentação temática, produto do paradigma cartesiano que comanda o conhecimento contemporâneo. Esse modo de encarar o mundo incumbiu-se de separar a natureza da cultura, o real do imaginário, o sujeito do objeto, a cultura científica da cultura das humanidades. Os antropólogos terão de reconhecer que a ciência do século XXI terá que religar saberes dispersos e caminhar para um tipo transversal e polifônico de cognição,…

homem como membro de uma sociedade” (Tylor apud Laraia:1986). Tylor defendia que entre a população pobre e a população civilizada não havia uma diferença de natureza, mas sim na proximidade do caminho da cultura. Tylor defendia também a hipótese difusionista, esta dizia “que a partir de um povo determinada invenção se expandia aos outros através do contacto cultural” (Tylor apud Laraia:1986) como explicação da semelhança entre os traços culturais dos dois polos da sociedade, dizendo…

cidade como local de observação. *Semiótica (Charles Peirce) – estuda os processos de formação de significado dos elementos da comunicação. *Interacionismo simbólico (H. Blumer – anos 30) *Escola de Palo Alto (anos 40) – pesquisadores das áreas de antropologia, linguística, matemática, sociologia e psiquiatria propõem uma compreensão da comunicação como processo social permanente, devendo ser analisado a partir de um modelo circular. Obs: todos esses modelos de pesquisa eram restritos a…

encontra-se no cerne do pensamento antropológico. Para se constituir como um saber específico, a antropologia se afasta da modernidade debruçando-se sobre os povos indígenas. A questão do Outro implica um descentramento do pesquisador em relação à sua própria cultura. Relativizar o olhar “ocidental” torna-se um imperativo categórico do trabalho etnológico. Porém, nesta fase em que a antropologia se consolida como disciplina acadêmica, o solo epistemológico no qual ela se sustenta,…

Emoção de Lidar. Rio de Janeiro: Léo Christiano Editorial BRONISŁAW MALINOWSKI Bronisław Kasper Malinowski (Cracóvia, 7 de Abril de 1884 — New Haven, 16 de Maio de 1942) foi um antropólogo polaco. Ele é considerado um dos fundadores da antropologia social. Fundou a escola funcionalista. Suas grandes influências incluiam James Frazer e Ernst Mach. Segundo o antropólogo Ernest Gellner, Malinowski tomou uma posição original em relação aos conflitos de ideias do seu tempo. Ele…

estudos que tentam elaborar a história das sociedades ágrafas, antes e depois do contato com o europeu. Na realização deste intento, o etno-historiador utiliza fontes escritas, orais e arqueológicas, além dos conceitos e critérios provenientes da antropologia cultural e social (Cohm, 2008). De fato, de maneira geral, esses trabalhos representam um grande avanço para a historiografia ocidental, da qual faz parte a brasileira, que desdenhou qualquer tipo de documentação que não fosse…

intercâmbios culturais entre africanos e euro-americanos, mostrando como ela tem sido marcada por uma coexistência contraditória de premissas universalistas e particularistas a respeito da natureza da cultura. Tais contradições já podem ser observadas na antropologia culturalista de Franz Boas, que desliza entre duas definições de cultura – por um lado, como um “espírito” orgânico e estável e, por outro, como um agregado histórico e dinâmico de costumes e ideias –, apontando a…