A IMERGENCIA DA PESSOA HUMANA NA HISTORIA

casa em que a atividade intelectual mantém o signo próprio de sua responsabilidade em linha com um engajmento cada vez mais consciente de sua própria condição humana contingente frente ao seu mundo. 18 CAPÍTULO I O personalismo em Pierre Thévenaz Uma palavra sobre o título Antes de tudo, a relação de Pierre Thévenaz com Emmanuel Mounier, de tradição católica romana e que empreendeu sua filosofia radical em França, nos sugere alguns paralelos que não são desinteressantes notar. Em Mounier, sua adesão à espiritualidade católica romana forçava-o a uma crítica ao catolicismo romano em sua tradicional tentação integrista. Crítica que, por outro lado, vai levá-lo a propor uma atividade intensa, original e multifacetada de análise dos constituintes da civilização ocidental em sua decadência contemporânea e que mantém suas raízes nos constituintes difusos da ideologia da burguesia moderna ocidental. Constituintes diluídos hoje na já grande maioria esmagadora (inclusive contando com muitos intelectuais) como “espírito pequeno-burguês”, como Cultura, visão de mundo. Ou ainda, como quer a antropologia sustentada por sua extensão ideológica par, grande divulgadora e mantenedora de suas instituições – a (neo)liberal –, como se tratando já, e contando com isso para o delineamento de suas “ciências humanas”, de uma espécie de “segunda natureza”. Enquanto permanecerá o problema da inadequação, para o movimento personalista, de se falar desde 1932 do ser humano em