A Estética De Plotino

VIRTUAL Filósofos, moralistas, escritores de coisas espirituais, têm sempre instituído alguma relação entre perfeição moral e espiritual, de uma parte, e uso do próprio corpo, de outra. Mas o fizeram de duas maneiras opostas. Alguns (Platão, Plotino, Agostinho) julgam que o corpo, com suas paixões, os seus instintos, as suas misérias e fraquezas, constitui um peso ou um laço para a alma e a impede na sua ascensão e, portanto, sugeriam àqueles que aspiravam a um grau elevado de…

lhe havia sido atribuído pelo prefeito Símaco. O exemplo e a palavra do bispo Ambrósio persuadiram-no da verdade do cristianismo, e Agostinho se fez catecúmeno. Ao mesmo tempo, encontra-se com a filosofia neoplatônica e, através dos livros de Plotino, foi-se desprendendo das sombras e das idéias maniqueístas. Em 386, deixa o ensino e retira para Cassicciaco, perto de Milão, para meditar e escrever. Recebe o batismo em 25 de abril de 387. Convencido de que sua missão era difundir…

= furtar é crime e furtar não é crime, porque nisto não há estrutura lógica interna. Esta é a primeira lei da lógica. Segunda: A construção não deve ser contrária ao texto da lei, porque não resiste à verificação. Terceira: Diz respeito à lei da estética jurídica (Ihering)  A construção deve ser simétrica, natural, não artificial e não afetada. 63 - Os fatos que o dogmático deve levar em conta para a construção Prestemos atenção, que o sistema não é fechado e auto-suficiente, no sentido…

e de todos outros vocês, animados e inanimados. O ser humano completamente iluminado sabe, com o Law, que Deus "está presente na parte; mais profunda e mais central de sua alma"; mas é também, e ao mesmo tempo, um daqueles que, nas palavras de Plotino, vêem todas as coisas, não em processo de suceder, a não ser no Ser, e se vêem si mesmos no outro. Cada ser contém em si mesmo todo mundo inteligível. Daí que Tudo está em todas partes. Cada um é Tudo, e Tudo é cada um. O homem, tal…

você e de todos outros vocês, animados e inanimados. O ser humano completamente iluminado sabe, com o Law, que Deus "está presente na parte; mais profunda e mais central de sua alma"; mas é também, e ao mesmo tempo, um daqueles que, nas palavras de Plotino, vêem todas as coisas, não em processo de suceder, a não ser no Ser, e se vêem si mesmos no outro. Cada ser contém em si mesmo todo mundo inteligível. Daí que Tudo está em todas partes. Cada um é Tudo, e Tudo é cada um. O homem, tal…

eram paralel as' ' . Encarado numa persp ectiva de "desa­ fio e resposta " , 0 Renascimento passa pela "cntica do pen­ sarnento clerical da ldade Media , pela recuperacao demografica , pelos progressos tecnicos , pela aventura marf­ tima , por uma estetica nova , par urn cristianismo reelabo­ rado e rejuvenescido". 0 regresso a Antiguidade , "0 aparente regre sso as fontes da beleza, do saber e da reli­ giao foi apena s urn meio de progredir" . Nesta obra em dois volume s encontrarnos a…

assim sua possibilidade de uma harmonia qualquer com as outras. Sed. a eritica da faculdade iudicativa como a funda<;ao do romantismo. ]a nao e a estetica da Critica da razao pura, que considerava 0 sensivel como qualidade reporravel a urn objeto no espayo e no tempo; nao e uma l6gica do sensivel, nem sequer urn novo logos que seria o tempo. E uma estetica do Belo e do Sublime, onde 0 sensivel vale por si mesmo e se desdobra num pathos para alem de toda logica, que apreendera 0 tempo…

filosofia e a história da filosofia 35 O autor Gianni Vattimo Professor da Università degli Studi di Torino, graduou-se em Filosofia em 1959, na Itália, e estudou com Karl Löwith e Hans-Georg Gadamer em Heidelberg. Em 1964 tornou-se professor de Estética na Universidade de Turim e, a partir de 1982, de Filosofia Teorética. Ensinou, na condição de professor visitante, em vários universidades do mundo todo, escreveu diversas obras de referência para o pensamento contemporâneo e possui…

razão afiada de outro, o próprio hnRlem europeu se contesta! Essas esferas diferenciadas mantêm entre si e com a religião relações tensas. Elas coexistem, mas sob tensão. Essa tensão entre as esferas de valores diferentes - a econômica, a social, a estética, a intelectual, a erótica - constitui, para Weber, o espírito do mundo capitalista. O espírito capitalista, o espírito da modernidade, é desencantado, secularizado, racional, imanente, autolegitimado, sujeito de si, tenso,…

MEYER, 1965, p. 260. Tradução livre: “The secret of prayer power, as formulated by Peale, was this: (1) prayerize, (2) picturize; (3) actualize” (STARKER, 2002, p. 106). Cf. STARKER, 2002. STARKER, 2002. 33 cede lugar à preocupação com a estética e com a economia. A ética do compromisso ocupa o lugar da ética da vitimização. A preocupação com os cuidados corporais e com o bem-estar econômico assumem proeminência. Além do bem-estar emocional, mostra-se importante também o…