A Categoria Homem Civil Para Rousseau

constituição mista, de acordo com o modelo da República de Roma Antiga. Defende também a necessidade de uma cultura política sem corrupção, pautada por princípios morais e éticos. "Os homens ofendem mais aos que amam do que aos que temem." Nicolau Maquiavel John Locke John Locke foi um…

defende-o sem recorrer à noção de “direito divino”. Segundo o filósofo, a primeira lei natural do homem é a da auto-preservação, que o induz a imposição de um sobre os outros, pensamento explanado pelo ditado popular “guerra de todos contra todos”. A importância do pensamento de Thomas Hobbes, expressada principalmente em seu livro Leviatã ou matéria, forma e poder de um Estado eclesiástico e civil, é inconteste, tanto que, desde 1651, data em que foi escrito, faz com que qualquer que se…

sentiram a necessidade de sua criação. Os pensadores desta corrente filosófica tinham como base que o Estado havia sido criado por meio de um suposto contrato social. Entre os contratualistas mais famosos estão Thomas Hobbes, John Locke e Jean-Jacques Rousseau. O conceito central do contratualismo indica uma classe abrangente de teorias que tentam explicar os caminhos que levam as pessoas a formar Estados e/ou manterem a ordem social. Essa noção de contrato traz implícito que as…

Se, para Rousseau, é na razão do homem natural que podemos encontrar razão social, o bom senso e a boa vontade do governante (legislador), deve, antes de instituir as leis, examinar as condições existenciais do povo para verificar sua aptidão para elas; método que, numa sociedade contemporânea de massas, basicamente de consumidores, pode ser chamada como “pesquisa de opinião”. O legislador deve ter como critério a prudência de saber que toda lei deve buscar corresponder à verdadeira natureza

jurídica da época. Cícero fundou a tripartição do direito: direito das gentes, direito civil e direito natural. Cícero, como estoico afirma que a natureza humana só se pode realizar uma vez observada as regras do cosmos e a ordem divina das coisas. “... o que é moral não pode estar vinculado a nenhum outro atrelamento senão a própria realização moral.” A ética estoica caminha no sentido de postular a independência d homem com relação a tudo o que o cerca, mas, ao mesmo tempo, no…

Jean-Jacques Rousseau Jean-Jacques Rousseau foi um dos mais considerados pensadores europeus no século XVIII. Sua obra inspirou reformas políticas e educacionais, e tornou-se, mais tarde, a base do chamado Romantismo. Formou, com Montesquieu e os liberais ingleses, o grupo de brilhantes pensadores pais da ciência política moderna. Em filosofia da educação, enalteceu a "educação natural" conforme um acordo livre entre o mestre e o aluno, levando assim o pensamento de Montaigne a…

JEAN-JACQUES ROUSSEAU (O CONTRATO SOCIAL) Jean-Jacques Rousseau (BIOGRAFIA) Infância: nasceu em Genebra, na Suíça, em 28 de junho de 1712, e faleceu em Ermenonville, nordeste de Paris, França, em 2 de julho de 1778. Foi filho de Isaac Rousseau, relojoeiro de profissão. A herança deixada pelo avô paterno de Rousseau foi de pouca valia para seu pai, porque teve que ser dividida entre 15 irmãos. O pai sempre dependeu do que…

Contratualismo 19 5.2 A Concepção de Contrato Segundo Thomas Hobbes (1588-1679) 19 5.3 O Contrato Segundo John Locke (1632-1704) 21 5.4 O Contrato Segundo Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) 23 6 CONCLUSÃO 25 REFERÊNCIAS 27 1 INTRODUÇÃO Este trabalho tem como objetivo explorar o confronto entre as ideias de Thomas Hobbes, John Locke e Jean-Jacques Rousseau relativamente às origens e aos fundamentos da sociedade, baseados em uma visão contratualista. Um ponto comum perpassa o pensamento…

® BuscaLegis.ccj.ufsc.br A teoria política da propriedade em Locke e Rousseau: uma análise à luz da modernidade tardia Enzo Bello* 1. A Modernidade como contexto para os pensamentos de John Locke e Jean-Jacques Rousseau; 1.1. A teoria da propriedade no pensamento de John Locke; 1.2. A teoria da propriedade no pensamento de Jean-Jacques Rousseau; 2. A teoria da propriedade no paradigma da Modernidade Tardia ou da Pós-Modernidade (?); 3. Conclusão; 4. Referências bibliográficas. 1.

sendo esta não mais que seu mero somatório. Similarmente, à concepção cartesiana de idéias inatas correspondera o direito natural, eterno e imutável, inscrito no próprio homem e, portanto, acessível à razão: “No jusracionalismo [...] os métodos das novas ciências da natureza estendem-se à ética social. Eles transformaram também o homem, como ser social, em objecto de 51 observação e de conhecimento liberto de pressupostos, procurando, assim, as leis naturais da sociedade. O…