trabalho

(...) a floresta amazônica não passa para o antropólogo – desprovido de um razoável conhecimento de botânica – de um amontoado confuso de árvores e arbustos, dos mais diversos tamanhos e com uma imensa variedade de tonalidades verdes. A visão que um índio Tupi tem deste mesmo cenário é totalmente diversa: cada um desses vegetais tem um significado qualitativo e uma referência espacial. Ao invés de dizer como nós: “encontro-lhe na esquina junto ao edifício X”, eles frequentemente usam determinadas árvores como ponto de referência. Assim, ao contrário da visão de um mundo vegetal amorfo, a floresta é vista como um conjunto ordenado, constituído de formas vegetais bem definidas.

(LARAIA, R. de B. Cultura: um conceito antropológico. Rio d Janeiro: Jorge Zahar, 2006)

Pode-se dizer que a premissa do parágrafo acima apresenta argumentação que embasa a seguinte afirmativa:

I. Os indígenas apresentam valores que são considerados inferiores, à medida que não compreendem a realidade da cidade grande.
II. Os indígenas compreendem apenas os valores e significados de sua cultura, pois apresentam limitações cognitivas.
III. Todos os grupos sociais são condicionados pelo aprendizado de sua cultura.

Marque a alternativa CORRETA: A base da Etnografia é a “observação participante” efetuada pelo pesquisador-antropólogo. No entanto, pode ser produzida também a prática denominada “participação observante”.
Julgue as opções a seguir no que se refere ao termo “participação observante”:

I. É quando o etnógrafo assume a postura de porta voz da cultura estudada.
II. É quando ocorre uma confusão ética entre etnógrafo e etnografia estudada.
III. É quando os resultados da pesquisa etnográfica são considerados apenas subjetivos e não objetivos.
IV. É quando o etnógrafo produz resultados de pesquisa de campo com distanciamento avaliativo da realidade estudada.
Assinale a alternativa INCORRETA:
Resposta
a.
I
b.
II e III c.
III
d.
I e II e.
IV