O universo do discurso

O universo de discurso da modernidade como
«especulação»
Em resumo, no contexto cl.ssico, o tema ou fundamento da filosofia . a subst.ncia e o m.todo a teoria que, considerada em termos radicais (noesis noeseos), se comensura exactamente com o fundamento.
Vejamos agora como esta no.o de teoria se transforma na de especula-
.o. Tal transforma.o diz respeito a um dos transes mais importantes do pensamento humano, do qual dependemos, en grande parte, ainda hoje:
Escoto e Ockam, autores do segundo per.odo anteriormente assinalado, desempenham um importante papel na g.nese de tal transforma.o; s.o percursores da .poca moderna.
O pensamento de ambos os autores prende-se directamente (cada um . sua maneira) com a interpreta.o de Arist.teles, na sua intr.nseca rela.o com o tema da Revela.o. Arist.teles aparece como um autor perigoso, j. que a sua teoria, eminentemente intelectualista, poderia tornar sup.rfluo o dado da F.. Outra foi a interpreta.o de Tom.s de Aquino e a de Eckart, que, por vias diferentes, aceitam a concep.o aristot.lica.
A quest.o da rela.o entre Raz.o e F. . vital ao longo de toda a .poca moderna. Nesta circunst.ncia, a quest.o p.e-se da seguinte maneira: se o intelecto aristot.lico, eminentemente activo, pode ÇserÈ de alguma maneira todas as coisas (na medida em que as conhece), ent.o o nous poietik.s, como algo de divino no homem, poder. superar, ou incluso prescindir, da Revela.o. Escoto denuncia esta concep.o aristot.lica, e pronuncia-se acerca do insuficiente tratamento da vontade pelo Estagirita. A vontade . algo mais do que mero apetite, mera orexis posta em marcha pelo entendimento; para o Estagirita, a vontade, parasit.ria do intelecto, . passiva frente . actividade no.tica. Se, em Arist
.teles, o intelecto est. altamente valorizado, a vontade est. deprimida; neste
38 FILOSOFIA CONTEMPORÂNEA I Parte ponto, o cristianismo trouxe novas luzes: a vontade n.o . mero apetite, tem os seus actos pr.prios, a