O peregrino e o convertido

Resenha
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HERVIEU-LÉGER, Danièle. O peregrino e o convertido: a religião em movimento. Petrópolis: Vozes, 2008.
Rodrigo Coppe Caldeira∗

Durante anos, os sociólogos da religião buscaram entender o processo que lançava progressivamente a religião para o ostracismo da esfera pública. Marca de um mundo, como alguns diriam, pré-moderno, a religião era vista como uma expressão da cultura humana que tendia ao desaparecimento. Hoje, em vista da permanência do fato religioso nas sociedades, os estudiosos deparam-se com novas perguntas e desafios intelectuais.
Religião e modernidade não são mais vistas pelo signo da contradição e incompatibilidade, interpretação que situava o catolicismo como “religião por excelência” e que, indiscutivelmente, demonstrava esvaziamento principalmente na segunda metade do século
XX. Frente aos novos movimentos religiosos dos anos 1960 e 1970, do engajamento político de crentes, como a teologia da libertação, a sociologia da religião passou a lançar novas perguntas e a reconsiderar as relações entre modernidade e religião. Passou-se, assim, a um olhar frente aos “processos de decomposição e de recomposição das crenças”, visando à “singularidade das construções de crenças individuais, em seu caráter maleável, fluido e disperso” (p. 22).
Danièle Hervieu-Léger pode ser considerada hoje a figura que mais se destaca entre os sociólogos da religião que investigam as novas configurações religiosas da modernidade tardia. Atual presidente da École de Hautes Études en Sciences Sociales em Paris e responsável pela revista Archives des Sciences Sociales des Religions, Hervieu-Léger constrói sua reflexão em O peregrino e o convertido, publicado originalmente em 1999, visando responder, mesmo que preliminarmente, a perguntas como esta: “como compreender ao mesmo tempo o processo histórico da secularização das sociedades modernas e o desdobramento de uma