G RGIAS DE PLAT O

GÓRGIAS DE PLATÃO
Platão não está interessado na natureza da retórica em quanto tal e no seu legítimo detentor, mas apenas mostrar porque Górgias não está certo ao dizer que retórica é uma arte (téchne)2. A discussão no Górgias coloca à prova o mestre e os discípulos num elemento muito simples para quem se diz entendedor das coisas, como Górgias: conhecer para além da prática a própria arte. Tanto Górgias quanto seus pupilos não sabiam em que consistia verdadeiramente a arte retórica, pois confundiam-na com uma mera técnica de produção de discursos para controlar e guiar os interesses das pessoas. O caráter crítico do Górgias, portanto, tem um limite bem patente: a intenção de Platão não é mostrar para seu leitor o que se deve entender sobre a Retórica, ou, em outras palavras, fazer a exposição de uma doutrina propriamente platônica sobre a única arte do discurso. Platão quer mostrar que Górgias não sabe em que consiste essa arte e, ao confundi-la com outra coisa, não pode fazer bem para aqueles que com ele aprendem. Tal é o que fica evidente no caráter ou conduta de Pólo e Cálicles3, como Platão faz questão de chamar atenção pelo destaque que dá. Pode-se percorrer o Górgias do início ao fim que não se encontrará aí uma posição de Sócrates que não seja crítica da visão que tem Górgias, Pólo e Cálicles da retórica como uma arte, ou como a arte do discurso. Quando Sócrates deveria definir retórica, ele inverte sua posição com Pólo e não diz o que pensa sobre a retórica mesma, mas o que acha da retórica tal como Pólo lhe perguntou.
Esta obra tem sido considerada como um drama filosófico em três actos e um epílogo. A sua estrutura formal pode ser expressa da seguinte forma: 1º Acto : A discussão de Górgias: a retórica segundo os sofistas e a refutação de Sócrates. 2º Acto: A discussão com Polo: a natureza da retórica segundo Sócrates, o seu poder de utilidade. 3º Acto: A discussão com Cálicles: a justiça como o triunfo da força ou a justiça como triunfo da razão.