A indentidade cultural na pós-modernidade - resumo

A questão da identidade está sendo discutida na teoria social. O argumento é o seguinte: as velhas identidades, que por tanto tempo estabilizaram o mundo social, estão em declino, fazendo surgir novas identidades e fragmentando o indivíduo moderno, até então visto como um sujeito unificado. A “crise de identidade” é vista como parte de um processo mais amplo de mudança, que está deslocando as estruturas e processos centrais das sociedades modernas e abalando os quadros de referência que davam aos indivíduos uma ancoragem estável no mundo social.
A globalização tem contribuído para o surgimento de novas identidades e fragmentando o indivíduo moderno. Mudanças no sentimento de pertencimento.
As identidades estão passando por um processo de descentralização ou fragmentação.
As identidades modernas estão entrando em colapso. O objetivo era analisar as conseqüências dessa fragmentação.
Duplo deslocamento ocasiona a crise da identidade: deslocamento do indivíduo no mundo social em que vive e deslocamento de si mesmo.
Existiam três concepções de indentidade:
a) sujeito do Iluminismo
b) sujeito sociológico c) sujeito pós-moderno.
ILIMINISTA: concepção individualista do sujeito; indivíduo centrado, dotado de razão, consciente de sua ação; é o centro do “eu”.
SOCIOLÓGICO: o centro do “eu” passou a ser formado na relação com outras pessoas. A identidade é formada através da interação entre o eu e a sociedade.
O eu projeta a si mesmo na identidade cultural, ao mesmo tempo em que a internaliza. O sujeito fica preso a estrutura.
PÓS-MODERNO: não tem uma identidade fixa. Varia de acordo com as formas pelas quais somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam. O sujeito assume identidades de acordo com a ocasião e o momento. Não há um “eu” coerente, nossa identidade é contraditória. A multiplicidade de sistemas de representação possibilitou a multiplicação das identidades possíveis. O sujeito, previamente vivido como tendo uma