A idéia cosmopolita de kant

Kant se propõe e expor o que seria essa idéia de uma história universal, mas de um ponto de vista específico que ele chama de cosmopolita. O cosmopolitismo nos diz Abbagnano é a “Doutrina que tende a negar a importância das divisões políticas e ver no homem, ou ao menos no sábio, um ‘cidadão do mundo’”. Disto é possível deduzir que a exposição não é partidária de quaisquer abordagens nacionalistas, ela não considera a história pela perspectiva da Prússia ou de qualquer outro Estado que compunha o Império Germânico, pois estas são instituições que têm suas verdades próprias e que integram uma sociedade muito maior: a sociedade civil mundial da qual por natureza todos os homens são cidadãos. Kant faz distinção entre a comunidade civil e a comunidade civil mundial, indicando que a primeira integra a segunda, mas a segunda (também denominada “comunidade total”) é maior, e, é como cidadão desta comunidade, por exemplo, que o erudito pode se dirigir, “por escrito”, a um público em entendimento genuíno[2]. Portanto, para Kant o cosmopolitismo situa o indivíduo em uma posição favorável ao propósito da natureza, a formação do cidadão do mundo.
“A finalidade da humanidade, já sabemos, é “estabelecer uma constituição política”, único estado em que a humanidade pode desenvolver completamente as suas disposições. O ponto de vista que permite falar da história como se ela fosse organizada com vistas a este fim é o do propósito da natureza.” Deste ponto de vista, o filósofo é capaz de distinguir a História, enquanto ciência que se debruça sobre a sucessão dos fatos, concretos e empíricos, da História (historie), enquanto reflexão sobre o sentido da história humana (Weltgeschichte), caso esta seja realmente conduzida pela razão, e que será denominada com mais precisão de “Filosofia da história”.
“O que distinguirá a simples “história natural” da espécie humana – esboçada por Kant em Das diferentes raças humanas – e a “história natural” da espécie em seu sentido