A essencia do conhecimento

TEORIA DO CONHECIMENTO

(A ESSÊNCIA DO CONHECIMENTO)

Salvador, 17 de Setembro de 2010

Introdução

O conhecimento significa uma relação entre o sujeito e o objeto1. Devemos, portanto lembrar que o sujeito está no mundo e, também, pode ser considerado como objeto de conhecimento. Logo, devemos indagar a questão da determinação de um sobre o outro: O sujeito determina o objeto ou o objeto determina o sujeito? Essa questão, segundo Johannes Hessen pode ser respondida sem precisarmos estabelecer o caráter ontológico2 do sujeito e do objeto. Nesse caso, estaremos diante de uma solução pré-metafísica3 do problema. Se o resultado for favorável ao objeto, ou seja, se concluirmos que o objeto determina o sujeito teremos um objetivismo. Por sua vez, se o resultado for favorável ao sujeito, ou seja, se concluirmos que o sujeito determina o objeto teremos um subjetivismo. Mas, se incluirmos na análise o caráter ontológico do objeto, duas decisões são possíveis. Ou admitimos que todos os objetos possuem um ser ideal, de pensamento (é o que afirma o idealismo), ou se afirma que, além dos objetos ideais, há objetos reais, independentes do pensamento ( esse é o modo de ver do realismo). Podemos ainda solucionar o problema sujeito-objeto partindo dos princípios últimos das coisas, e determinando a partir disso as relações entre ser e pensamento. Nesse caso, teremos uma analise teológica do problema.

SUMÁRIO

Pg. 3 Introdução

Pg. 5 1.0 A essência do conhecimento

Pg. 5 1.1 Soluções pré-metafisicas do problema

Pg. 5 1.1.1 O objetivismo

Pg. 5 1.1.2 O subjetivismo

Pg. 6 1.2 Soluções metafísicas do problema

Pg. 6 1.2.1 O realismo

Pg.6 1.2.2 O idealismo

Pg.7 1.2.3 O fenomenalismo

Pg. 8 1.2.4 Posicionamento Critico

Pg. 9 1.3 Soluções teológicas do problema

Pg.9 1.3.1 A solução monista-panteista

Pg.9 1.3.2 A solução dualista-teista

1.0 A essência do conhecimento:

Soluções pré-metafisicas do problema

1.1.1 Objetivismo

Para o