A cultura de Tijuaçu

UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA

GLÓRIA REIS OLIVEIRA

O SAMBA DE REIS DO POVOADO DE TIJUAÇU UM PROCESSOS PEDAGÓGICOS PARA NOVAS PERSPECTIVAS

Senhor do Bonfim outubro 2013

1 INTRODUÇÃO
A comunidade negra rural de Tijuaçu, a partir da década de 90 do século XX, passou pelo processo de reconhecimento como remanescente de quilombo, ainda seguindo as regras do Laudo Antropológico. O reconhecimento como comunidade remanescente de quilombo foi publicado no Diário Oficial da União em 28 de fevereiro de 2000. Tijuaçu, como tantas outras comunidades negras rurais do Brasil, vem lutando por seus direitos enquanto comunidade quilombola e, especificamente, quanto à demarcação de suas terras, cujo processo de legalização de seu território encontra-se ainda no INCRA.
Acerca das considerações referentes ao conceito de quilombo, pode-se afirmar que este tem passado atualmente por vários questionamentos, diferindo da ideia de rebeldia, de fuga e de enfrentamento. Dentro dessa perspectiva, pode-se considerar Tijuaçu, como um quilombo contemporâneo, uma comunidade negra rural habitada por descendentes de escravos que mantêm laços de parentesco e que vivem, em sua maioria, de culturas de subsistência, em terras, por eles, secularmente ocupadas. Diversos autores discutem sobre o conceito de quilombo e sobre a história dos quilombos no Brasil, dentre os quais: Carneiro, Ramos, Freitas, Moura, Reis e Gomes.A historiografia sobre escravidão tem apontado que muitas das comunidades negras rurais do Brasil – consideradas quilombos. Assim essa pesquisa consiste em conhecer a cultura popular, especificamente o Reisado de tijuaçú, presente na comunidade quilombola de Tijuaçu , distrito do Município de Senhor do Bonfim-BA. Nessa jornada, o conhecer e compreender a origem dos primeiros povos que contribuíram na formação histórica, através de ricas fontes contidas nas manifestações populares passa a ser a tônica do trabalho. A importância da pesquisa está em conhecer a