A Crise Da Modernidade Historia E Sist

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Cap. 7 - O c o n h e c i m e n t o filosófico

Sócrates,entretanto, não define o próprio ser humano. Por quê? Porque, ao contrário da natureza, o ser humano não pode ser definido em termos de propriedades objetivas, só em termos da sua consciência. E para alcançarmos uma visão clara do seu caráter, para comprccndé-lo, precisamos examiná-lo, frente a frente, através do diálogo.

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PROF.
CURSO-.

VALOR
IRES.: g g f e L ^m• • • • Q j

SEGUNDA

PARTE -—A teoria

1. A teoria do conhecimento na Antigüidade
Sócrates, Platão e Aristóteles
Sócrates (c 470-399 a.C.) colocou a reflexão filosófica, iniciada pelos pré-socraticos,na via da verdade que havia sido abandonada por alguns sofistas deslumbrados pela retórica, o bem falar ou o bem expor suas opiniões. Segundo Aristóteles, ele contribuiu para a teoria do conhecimento com a definição de universal e com o uso do raciocínio indutivo.

dò

conhecimento

Definir é marcar limites, é dizer o que uma coisa é, ou seja, descobrir a essência das coisas. Portanto, a procura da verdade empreendida por Sócrates está centrada no ponto de vista do ser. Voltando sua atenção para o problema do homem,Sócrates faz uma análise detalhada das qualidades individuais e das virtudes humanas, determinando e definindo essas qualidades como sendo a bondade, a justiça, a temperança, a coragem etc.
Quando pergunta o que é cada uma das virtudes, está querendo defini-la, saber qual é sua essência.

O método socrático, que é um método indutivo, envolve duas fases.A primeira, chamada ironia, consiste em fazer perguntas ao interlocutor que o obriguem a justificar, sempre com maior profundidade, seu ponto de vista, até que ele perceba que tipo de falha ou equívoco pode estar contido em seus argumentos. Esta é a fase destrutiva, pois leva as pessoas a admitirem a própria ignorância à respeito de um assunto. São destruídas as opiniões do senso comum e do conhecimento espontâneo, muitas vezes baseados em estereótipos e preconceitos. A segunda parte,