A Ciência do homem

Vontade Geral de Rousseau Rousseau entende a “vontade geral’’ como a vontade do corpo político que se assume arbitrariamente como intérprete da vontade do povo, na medida em que Rousseau considera a sociedade civil como uma pessoa e com atributos de uma personalidade que inclui o atributo vontade”. Para Rousseau, a sociedade civil não é um conjunto de indivíduos organizados, mas antes uma pessoa coletiva.
Segundo Rousseau, o que interfere com a expressão da ‘’vontade geral’’ é a existência de “associações subordinadas”, ou seja, comunidades da sociedade civil dentro do Estado, cada uma delas quer ter a sua vontade geral, que pode ser oposta à da comunidade como um todo.
Das ideias de Rousseau são as de que o Estado teria que proibir as igrejas, exceto a igreja do Estado, que no caso português é cada vez mais a Maçonaria, proibir partidos políticos, sindicatos e todas as organizações de homens com interesses econômicos ou políticos semelhantes. O resultado seria obviamente o Estado corporativista ou totalitário, em que o cidadão nada pode, isto é, em nome do dialogo direto entre o cidadão, entendido como individuo isolado, por um lado, e o Estado, por outro lado, Rousseau condena assim o cidadão à subordinação impotente inerente ao anonimato total. O conceito negativo de Democracia , segundo Rousseau, tem além do mais, uma outra particularidade, ele se baseia-se na democracia cidade-estado grega, e particularmente na democracia de Esparta entagonismo com a democracia de Atenas. Porém, Rousseau diz que a Democracia direta é de realização impossível porque o povo não pode estar sempre reunido para deliberar sobre os negócios públicos. Aquilo que os verdadeiros democratas chamam de “Democracia”, Rousseau e os seus herdeiros ideológicos, chamam de “aristocracia eletiva”, que ele quer dizer o melhor governo, mas que não é possível em todos os países. Com tais Limitações estabelecidas por Rousseau para aquilo que ele entende por democracia, há