Tributo

“A fonte de erro de Engels é, indiscutivelmente, Lewis H. Morgan que sustentou que nenhum povo americano pré-colonial ultrapassou a forma de organização denominada societas, que ele contrapunha a outra forma superior, civitas, baseada na propriedade, no domínio do território e no Estado. De acordo com Morgan, as razões para acreditar em um maior desenvolvimento dos pueblos do antigo México são exclusivamente a ignorância dos soldados e sacerdotes espanhóis que em suas descrições adotaram a terminologia feudal europeia para as instituições indígenas.” (pp. 157-158).
“Hoje, depois de atento estudo das fontes históricas e dos resultados das pesquisas, está claro eu a sociedade astecas tinha superado a etapa a comunidade primitiva e constituído uma sociedade classista desenvolvida. É difícil compreender a sociedade asteca como feudal e, mais ainda, supor que apareceu nela regime de tipo escravista.” (p.159).
As relações do modo de produção do tipo feudal não existiam entre os mexicas, por sua vez a sociedade estava separada por classes, que justificava a organização social, politica e economia baseada no feudalismo europeu, embora o modo de produção nas aldeias ainda fosse rudimentar.
O modo de produção tributário era uma forma de imposta onde o seu do seu trabalho, poderia ser cobrado através das mercadorias ou em dinheiro, por sua preservava sua autonomia em elevada escala.
“Para todo o império, a unidade básica do sistema tributário foi o altépetl (povo, comunidade e aldeã). A responsabilidade de pagar tributo erra coletiva: não se cobrava tributos de indivíduos ou de famílias, mas só do conjunto de altépetl. A complexidade da vida urbana em Tenochtitlan exigiu outros sistemas, mas a base de toda economia tributária foi sempre as zonas rurais.” (p.166)
Existiam quatro classes tributárias segundo Zurita, as que não contribuíam pra o tlatoani chamavam-se Teccallec, as que contribuíam com tlatoani Calpullec, as que tributavam para tlatoani Pochteca e os Mayeques