tratado

“Fale com ele” ou como tratar o corpo vibrátil em coma 1

O “capitalismo mundial integrado” 2 , em sua composição com a tecnociência, envolve uma mudança radical das formas de existência humana. Tal mudança tem exigido um esforço de elaboração em todas as áreas do conhecimento. Que questões esta situação coloca para as práticas clínicas na atualidade?
Uma idéia proposta por alguns autores contemporâneos, especialmente no entorno de Toni Negri, indica um caminho possível de resposta a esta pergunta. Segundo eles, a partir dos anos 1970 ou 80, o capitalismo vem fazendo da força de invenção sua principal fonte de valor, o motor mesmo da economia, e para isso tem mobilizado esta força por todo corpo social. Este fenômeno, pensado pelos autores do ponto de vista econômico e macropolítico, implica evidentemente uma política de subjetivação, que tem por conseqüência a aparição de novos problemas no âmbito das práticas clínicas: o destino da força de criação hoje, ao qual poderíamos agregar o destino da relação entre a força de criação e a força de resistência, estariam no cerne do que deve ser enfrentado por estas práticas na atualidade. Mas o que entender por força de criação e de resistência e seu estatuto no processo de subjetivação em geral, de modo a problematizar seu destino na subjetividade contemporânea?
As forças de criação e de resistência mobilizam-se na subjetividade em decorrência de um paradoxo irresolúvel entre dois modos de apreensão do mundo enquanto matéria –
1 Conferência proferida nos simpósios: Corpo, Arte e Clínica (UFRGS, Instituto de Psicologia, Programa de
Pós-Graduação em Psicologia Social e Institucional – Mestrado. Porto Alegre, 11/04/03); A vida nos tempos de cólera (ONG Atua, Rede de Acompanhamento Terapêutico. Itaú Cultural, São Paulo, 17/05/03) e A clínica em questão: conversações sobre clínica, política e criação (DA de Psicologia UFF e Universidade
Nômade, Niterói, 05/12/03).
2 “Capitalismo mundial integrado”