trabalhos

A intencionalidade da consciência
(Investigações Lógicas, II, 2.a parte, trad. H. Élie, A. L. Kelkel e R. Schérer, Presses Universitaires de France, pp. 168-171).
Na percepção, algo é percepcionado, na imaginação, algo é imaginado, na enunciação algo é enunciado, no amor, algo é amado, no ódio, algo é odiado, no desejo, algo é desejado, etc. Brentano tem em vista o carácter comum que pode ser captado em tais exemplos, quando diz: «Todo o fenômeno psíquico é caracterizado por aquilo que os escolásticos da Idade Média chamaram existência intencional (ou ainda mental) de um objeto, e o que nós poderíamos chamar, ainda que com expressões algo equívocas, a relação a um conteúdo, a orientação para um objeto (pelo qual não é preciso entender uma realidade) ou a objetividade imanente. Todo o fenômenopsíquico contém em si mesmo qualquer coisa como objeto, ainda que cada um o contenha à sua maneira». Este «modo de relação da consciência ao seu conteúdo» (como frequentemente Brentano o exprime noutras passagens) é precisamente, narepresentação, o modo representativo, no juízo, o modo judicativo, etc. Como se sabe, a tentativa de classificação, por Brentano, dos fenômenos psíquicos emrepresentações, juízos e movimentos afetivos («fenômenos de amor e de ódio») funda-se sobre este modo de relação no qual Brentano distingue, três formas fundamentalmente diferentes (que, eventualmente, se especificam de múltiplas maneiras).
Não se trata aqui de saber se consideramos pertinente esta classificação dos «fenômenos psíquicos» de Brentano, nem sequer se lhe reconhecemos essa significação fundamental para a edificação de toda a psicologia que o seu genial autor reivindicou. Há somente uma coisa importante aos nossos olhos e que conservamos: é que existem variedades específicas essenciais da relação intencional ou, em suma, da intenção (que constitui o carácter genérico descritivo do «ato»). O modo segundo o qual uma «simples representação» de um estado de coisas visa esse «objeto» que