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FACINA, Adriana . "Eu só quero é ser feliz": quem é a juventude funkeira no Rio de Janeiro. REVISTA EPOS (eletrônica), v. 1, p. 218, 2010.
Thiago Vinícius Mantuano da Fonseca Neste artigo, Adriana Facina busca expor as principais características do grupo sociológico que integra o movimento funk: a juventude favelada, além de questionar estigmas aos quais são submetidos os funkeiros e aproximar essa realidade às movimentações políticas e econômicas do período, pautado pelo Estado Penal e pelo neoliberalismo. A autora abre o artigo exibindo dados que comprovam o processo de extermínio da juventude negra no Rio de Janeiro. Associado ao enfrentamento frente ao tráfico de drogas ilícitas, a violência no Rio de Janeiro corresponde muito mais à radicalização do modelo de sociedade liberal e individualizada, que é exponenciada por um processo histórico autoritário e restringente de direitos no Brasil.
O movimento funk é a face mais visível dessa juventude e passou a carregar todos os estigmas de medo do “predador social”, o pobre. Posto nessa condição pela mídia corporativa e tendo sua visão adotada pela classe média, o funk se desenvolveu assim, criminalizado. Endossando esse discurso, o histórico racistas das classes médias e elites brasileiras contribuiu para que os funkeiros e os traficantes se misturassem no imaginário social. Afinal de contas, o perfil sociológico dos dois é coincidente. “Nessa construção ideológica, funkeiro, favelado, pobre e preto praticamente se tornam sinônimo de bandido, de indivíduo perigoso, capaz de despertar medo e gerar insegurança.” (FACINA: 2010, p. 4) A relação contraditória com o espaço aonde essa juventude favelada deveria ser “domada” fica patente nas pesquisas de campo de Facina. A escola, reconhecida como espaço de avanço humano e qualificação social, aparece na prática como um estorvo aos adeptos do funk. Sem o diálogo com as práticas culturais de seus alunos, que, pelo contrário, são banidas do ambiente escolar, a