texto filosofia

Aristóteles, Metafísica, livro Alfa, capítulo 1

Todos os seres humanos, por natureza, desejam conhecer. Sinal disso é o prazer que nos proporcionam os cinco sentidos. [...] Os animais são naturalmente dotados da faculdade de sentir, e em alguns deles a sensação gera a memória, ao passo que em outros isso não acontece. [...] Nos seres humanos, a memória gera a experiência, pois as diversas recordações da mesma coisa acabam por produzir a capacidade de uma só experiência. [...] Falando especificamente sobre a ação humana, vemos que a experiência não parece ser em nada inferior à técnica. Aliás, os seres humanos experientes têm mesmo mais êxito do que aqueles que possuem a teoria sem experiência, pois a experiência é conhecimento de casos particulares, enquanto a técnica é conhecimento do que é universal. Ora, todas as ações e produções visam sempre casos particulares, pois médico, por exemplo, não cura o ser humano em geral, mas cura Cálias, Sócrates etc. [...] Apesar disso, pensamos que o conhecimento e a compreensão pertencem mais à técnica do que à experiência, e consideramos os homens que conhecem por teoria mais sábios do que aqueles que conhecem apenas por experiência, de onde se conclui que, para todos os seres humanos, a sabedoria depende do conhecimento. E isso porque os homens que conhecem por teoria conhecem as causas; os outros, não. Com efeito, os homens que conhecem apenas por experiência sabem que a coisa é assim, mas ignoram o porquê, enquanto os homens que conhecem por teoria conhecem o porquê e a causa. [...] Não identificamos nenhum dos cinco sentidos com a sabedoria, se bem que eles proporcionam o conhecimento mais fidedigno de casos particulares. Contudo, eles não nos dizem o porquê de alguma coisa (por exemplo, por que o fogo é quente; só nos dizem que o fogo é quente). Assim, é natural que o primeiro inventor de uma técnica que ia além das sensações comuns da humanidade tenha se tornado alvo da admiração dos seus semelhantes, não só pela